PROYECTO LIGA DE VALORES

ANTECEDENTES

[1]La base de los delitos y de las conductas inmorales son los vicios en la formación moral de las personas; es el desconocimiento y la falta de práctica de las virtudes.

Las virtudes son potencias humanas, que por constancia adquieren formas estables de actuación denominadas hábitos; si son positivos se llaman virtudes, si son negativos, se denominan vicios. La virtud, por tanto es una cualidad positiva que forma buenos hábitos, inclinando a la persona a pensar, hablar y obrar bien; personas pros sociales. Las virtudes morales, protegen y perfeccionan la conducta de las personas, la práctica de los anti valores o, el poco conocimiento de los valores morales, dan como resultados a los antisociales (comportamientos desviados, antisociales o delincuentes) y sus acciones denominadas delitos.

[2]Ciertamente, los individuos que vivimos en Ecuador podemos esforzarnos por elaborar códigos jurídicos para defender nuestros derechos individuales y públicos. Pero el derecho es totalmente insuficiente para crear en todos nosotros la conciencia de lo malo y lo bueno.

[3]En resumen los delitos y las conductas desviadas son vicios contrarios a la moral, son un fenómeno sociológico, psicológico, cultural y económico que tienen

solución, no sólo en la aplicación de la ley, sino en un conjunto interdisciplinario de medidas que fomenten y promuevan la practica general de los valores morales y éticos, pues las conductas desviadas como sabemos primero afecta a la moral y luego al derecho, la falta de valores morales tendrá como efecto directo la falta de inhibidores de las conductas desviadas y criminales. 

[4]En países como el nuestro, confesional-religioso, donde hasta hace poco años predominó la práctica de una religión única e íntimamente ligada a la educación y al propio Estado, se dio como fenómeno social la existencia de una especie de código moral único, mediante el cual se determinaba lo que era incorrecto y lo que no lo era, a su vez, creó una pasividad sobre el tema en los ciudadanos comunes pues se pensaba que aquello era competencias de terceros, siendo así las cosas, el proyecto intenta cambiar esto empoderando a todos los ciudadanos e instituciones públicas y privadas en la discusión de los asuntos morales.

Los procesos de globalización, el consumismo agobiante que se vive actualmente,  entre otra múltiples causas, nos fue alejando cada vez más del conocimiento de esta especie de código moral único existente y aceptado por la comunidad, como consecuencia fue quedando un vacío en el conocimiento de la norma moral y su práctica, quedándose la sociedad progresivamente sin este medio de control social informalizado (o difuso) que inhibía a los individuos en comportamientos erróneos y conductas anti delictivas.

Así las cosas, surgió la pregunta que es base de este proyecto ¿Mediante el fomento de los valores morales y éticos se puede disminuir la delincuencia actual, así como, los comportamientos erróneos al ser estos inhibidores de la conducta desviadas o criminal, tomando en cuenta que la responsabilidad penal deriva de la conciencia y la voluntad?, para contestar a esta pregunta y para sustentar este proyecto nos hemos valido del análisis psico-sociologico-criminologico, el cual da como resultado que sí.

CONTRIBUCIÓN POTENCIAL DEL PROYECTO.-

Son varias las contribuciones potenciales de este proyecto, los mismos que ya fueron establecidos en una investigación criminológica y psicosociológica denominada: PREVENCIÓN DELINCUENCIAL: “EL FOMENTO DE LOS VALORES ETICOS Y MORALES COMO INHIBIDORES DE LA CONDUCTA DELICTIVA Y COMO MECANISMO A LARGO PLAZO DE REDUCCIÓN DE DELITOS”, estos fueron los resultados:

Lo primero que queríamos identificar, es si lo ecuatorianos teníamos un código moral básico (a manera de la ética protestante en Estados Unidos) y pudimos verificar que en realidad este sí existe, pues existen conductas, sean estas infracciones penales o no, que los ecuatorianos no aceptan o consideran totalmente inmorales, sin embargo, también verificamos que estos códigos morales dejan de ser consistentes o pierden fuerza inhibitoria, en especial, cuando el individualismo o causas impulsivas se le ponen en cuestionamiento, claro ejemplo de esto fue, que los ecuatorianos rechazan tajantemente los delitos contra la propiedad, sin embargo, cuando se les plantea la posibilidad de comprar una película pirata haciendo énfasis en que este era un delito, su moral se desplaza y justifican aquella conducta afirmando que los dueños de esos productos ganan mucho, o que para ellos es más barato, es decir, saben que es inmoral o lo que es peor un crimen, pero como no afecta su individualidad, el principio de valor moral “no le quites a otros”, traducido, un delito contra la propiedad intelectual, se acepta.

Entonces la potencialidad de este primer punto era, saber que debemos reforzar mediante campañas públicas y privadas, la promoción de valores éticos y morales, con el objeto que el código de valores básicos de los ecuatorianos no discrepe con las acciones que se realizan.

El ejemplo anterior, nos lleva a la segunda contribución potencial de nuestro proyecto, esto es, verificar a través de las teorías psicosociocriminológicas, en especial, el conductismo y el aprendizaje social como escuelas psicológicas y sociológicas, también, si la tesis de Albert Bandura sobre los mecanismos de desconexión moral como pensamientos y juicios que las personas hacen para justificar su comportamiento amoral, se cumplen en el Ecuador.

Al respecto vimos que en ciertos casos se cumple y en otros no, pero una advertencia en este sentido, las  conclusiones que se presentaron se realizaron mediante encuestas, sin poner al individuo en situaciones reales.

Entonces y en concordancia con el primer punto, debemos indicar que la segunda potencialidad del estudio, fue la verificación de la teoría vicaria de Bandura y que siguiendo sus recomendaciones, podemos a través de respuestas creativas, pues como plantea el proyecto, proponer las soluciones, implementar planes y acciones concretas para mejorar el entorno amoral y por lo tanto la formación de ciudadanos amorales, en entornos pro sociales, por lo tanto, en individuos pro sociales, al respecto, quedamos con el pensamiento de Albert Bandura cuando expresa:

“Es verdad que la sociedad hace al individuo, pero no es menos cierto que el individuo hace a la sociedad”.

Como tercera contribución potencial del proyecto, fue la verificación de antecedentes investigativos relacionados a la nuestra y la implementación de acciones concretas como políticas públicas y privadas en el reforzamiento de valores morales y éticos en otros países, concretamente pudimos verificar las campañas “Niños Ven Niños Hacen” en México, como campaña pública y como estudio; “El Divorcio de la Ley, la Moral y la Cultura” como planteamiento del problema delincuencial; y, “La Armonización de la Ley, la Moral y la Cultura” como solución al problema, todo esto se hizo en Bogotá, Colombia, siendo una propuesta del ex Alcalde de tal ciudad, el señor Anthana Mokus, campaña que fue ejecutada con éxito, teniendo como ejemplo la Ley Zanahoria. Es así, que tomando estas experiencias podríamos (como  LIGA DE VALORES) crear programas similares que encajen en nuestra sociedad con el objeto de lograr lo que en palabras de Mokus indica: “Aumentar el cumplimiento voluntario de normas, la capacidad de celebrar y cumplir acuerdos y la mutua ayuda para actuar según la propia conciencia, en armonía con la ley. Promover la comunicación y la solidaridad entre los ciudadano”.[5]

La tercera contribución potencial del proyecto sería, reconocer que al contrario de lo que muchos ecuatorianos piensan, que las conductas  pueden ser cambiadas a través de la creación de las  normas jurídicas, las normas jurídicas deben ser el reflejo de lo que la sociedad acepta y demanda, haciendo con esto que las leyes sean cumplidas por congruencia entre la moral colectiva y su cultura, lo que nos daría para los intereses de este estudio una práctica solución y la posibilidad de la creación de una política criminal definida a largo plazo. Para ampliar lo propuesto,  me permito citar a Anthana Mokus:

[6]En la sociedad democrática ideal, de un modo que ilustran algunas épocas en la vida de algunas sociedades industrializadas estables, los tres sistemas de regulación del comportamiento mencionados -ley, moral y cultura- tienden a ser congruentes en el sentido que se explica a continuación. Todos los comportamientos moralmente válidos a la luz del juicio moral individual suelen ser culturalmente aceptados (no sucede necesariamente lo contrario: existen comportamientos culturalmente aceptados que algunos individuos se abstienen de realizar por consideraciones morales). A su vez lo  culturalmente permitido cabe dentro de lo legalmente permitido (aquí tampoco sucede lo inverso: hay comportamientos jurídicamente permitidos pero culturalmente rechazados). En esas sociedades la cultura simplemente exige más que la ley y la moral más que la cultura. He llamado “divorcio entre ley, moral y cultura” la ausencia de esta congruencia. (…) La falta de congruencia entre la regulación cultural del comportamiento y las regulaciones morales y jurídicas del comportamiento se expresa en Colombia como auge de la violencia, de la delincuencia y de la corrupción; como ilegitimidad de las instituciones, como debilitamiento del poder de muchas de las tradiciones culturales y como crisis o debilidad de la moral individual” (Mockus, 1994).

En el trabajo citado caracterizamos a la sociedad colombiana por un “alto grado de divorcio entre ley, moral y cultura”. En el trabajo posterior se subraya la fuerza que en Colombia tiene la regulación cultural:

“La estabilidad y el dinamismo de la sociedad colombiana dependen altamente del alto poder que en ella tiene una regulación cultural que a veces no encaja dentro de la ley y lleva a las personas a actuar en contra de su convicción moral” (Mockus, 1995).

“El ejercicio sistemático de la violencia por fuera de las reglas que definen el monopolio estatal del uso legítimo de ella, o el ejercicio de la corrupción, crecen y se consolidan precisamente porque llegan a ser comportamientos culturalmente aceptados en ciertos contextos. Se toleran así comportamientos claramente ilegales y con frecuencia moralmente censurables” (Mockus, 1995).

Otras naciones, otros continentes, Europa misma, han atravesado situaciones de crisis generadas por el divorcio entre ley, moral y cultura. En general fueron los Estados nacionales los que lograron instaurar un cierto orden privilegiando lo legal, y fue desde la ley -por supuesto con cierto apoyo desde la moral y la cultura y, más específicamente, desde la religión y la ideología- desde donde se logró un alto nivel de congruencia entre ley, moral y cultura” (Mockus, 1995).

“Los intelectuales destacaron la posibilidad de actuar en busca de la rectitud moral, incluso cuando ello implicaba una ruptura con las costumbres, como lo hicieron patentemente los filósofos cínicos. El intelectual puede ayudar a comprender y a que se asuma la creciente diferenciación entre los tres sistemas reguladores del comportamiento” (Mockus, 1995).

En síntesis, el divorcio entre los tres sistemas se expresa en acciones ilegales pero aprobadas moral y culturalmente, acciones ilegales y desaprobadas culturalmente pero moralmente juzgadas como aceptables y acciones ilegales, reconocidas como moralmente inaceptables pero culturalmente toleradas, aceptadas. Y como obligaciones legales que no son reconocidas como obligaciones morales o que en ciertos medios sociales no son incorporadas como obligaciones culturalmente aceptadas”.  Ver figura 1

FIGURA 1: En esta figura se demuestra la falta de acuerdos sociales producidos por la falta de armonía entre los tres sistemas regulatorios de la conducta.

OBJETIVOS DEL PROYECTO:

A) Objetivo General:

Reducir los comportamientos desviados y las conductas antisociales, mediante el fomento y la propagación de la práctica de los valores morales y éticos, en virtud que, mediante estas acciones los inhibidores morales no se desplazarán por reforzamientos de los mismos, creando así una cultura de paz y buen vivir voluntario.

B) Objetivos específicos:

  1. Demostrar que el fomento de la práctica de valores morales y éticos crean una vinculación con el estado y la sociedad, lo que reducirá las posibilidades de comportamientos desviados, antisociales y criminales.
  2. Crear un código moral general y pluricultural que permita ser difundido a través de políticas públicas y privadas, para el desarrollo de las virtudes y la realización de individuos pro sociales.
  • Vincular a la sociedad en general en el combate contra la delincuencia desde su ámbito de desarrollo ocupacional y social, sin que esto los ponga en riesgo y sin mayores costos en comparación a los recursos usados por las instituciones que integran el control social formalizado.
  • Desarrollar un debate alternativo y serio sobre la crisis de valores éticos y morales en el país.

FUNDAMENTO TEÓRICO DEL PROYECTO LIGA DE VALORES:

El fundamento teórico del proyecto LIGA DE VALORES parte de la sociología conductista y de las teorías psicológicas del aprendizaje social, particularmente la Teoría Vicaría de Albert Bandura, explicamos a continuación en resumen:

a) Teorías Conductistas del Delito:

Las teorías son herramientas útiles que nos ayudan a entender y explicar el  mundo que nos rodea. En criminología, nos ayuda a comprender el funcionamiento del sistema de justicia penal y los actores en el sistema.

Una teoría puede tratar de explicar los comportamientos desviados y la delincuencia de una unidad social de gran tamaño o área (macro), o puede intentar explicar comportamientos desviados y la delincuencia en la más pequeña unidad social o individual (micro). Porque se trata de la conducta humana, las ciencias sociales nunca serán como una ciencia dura. En las ciencias duras, la teoría de la relatividad no va a cambiar. En las ciencias sociales, sin embargo, nos ocupamos de probabilidades. El científico social se dice cosas como:

 “Un grave abandono de menores, es probable que cometan, o tienden a cometer actos delictivos”.

Para ser utilizado para la eficacia máxima, las teorías deben tener sentido (coherencia lógica), explicar como el comportamientos desviado y la delincuencia son posibles (alcance), y ser lo más concisa posible (parsimonia).

La teoría debe ser  verdadera o correcta (validez).

Después de haber cumplido con estos objetivos básicos, la teoría a continuación, debe tener algunas aplicaciones del mundo real y las implicaciones sociales, que es el proceso que se quiere en el PROYECTO LIGA DE VALORES.

Las teorías conductistas se desarrollan principalmente a partir de la primera mitad del siglo XX y permanecen vigentes hasta mediados de ese siglo, cuando surgen las teorías cognitivas.

La teoría conductista, desde sus orígenes, se centra en la conducta observable intentando hacer un estudio totalmente empírico de la misma y queriendo controlar y predecir esta conducta. Su objetivo es conseguir una conducta determinada, para lo cual analiza el modo de conseguirla.

De esta teoría se plantearon dos variantes:

El condicionamiento clásico.- Describe una asociación entre estímulo y respuesta contigua, de forma que si sabemos plantear los estímulos adecuados, obtendremos la respuesta deseada. Esta variante explica tan solo comportamientos muy elementales, ejemplo de esto es el famoso experimento de Pavlov con el perro, ver figura 2.

Figura 2: De la misma forma los seres humanos reaccionamos ante estímulos básicos.

El condicionamiento instrumental y operante.-  Persigue la consolidación de la respuesta según el estímulo, buscando los reforzadores necesarios para implantar esta relación en el individuo, ver figura tres..

Figura 3: la conducta es el resultado de una multiplicidad de estímulos.

Para las Teorías Conductistas, lo relevante en el aprendizaje, es el cambio en la conducta observable de un sujeto, cómo éste actúa ante una situación particular. La conciencia, que no se ve, es considerada como “caja negra”. En la relación de aprendizaje sujeto – objeto, centran la atención en la experiencia como objeto, y en instancias puramente psicológicas como la percepción, la asociación y el hábito como generadoras de respuestas del sujeto. No están interesados particularmente en los procesos internos del sujeto debido a que postulan la “objetividad”, en el sentido que solo es posible hacer estudios de lo observable.

Las aplicaciones en educación se observan desde hace mucho tiempo y aún siguen siendo utilizadas, en algunos casos con serios reparos, mismo enfoque que queremos realizar a través de la propagación mediante el proyecto LIGA DE VALORES. Enfoques conductistas están presentes en programas computacionales educativos que disponen de situaciones de aprendizaje en las que el alumno debe encontrar una respuesta dado uno o varios estímulos presentados en pantalla.

Al realizar la selección de la respuesta, se asocian refuerzos sonoros, de texto, símbolos, etc., indicándole al estudiante si acertó o erró la respuesta. Esta cadena de eventos asociados constituye lo esencial de la teoría del aprendizaje conductista, similares eventos se intentarían reproducir en el PROYECTO LIGA DE VALORES, mediante la publicidad y la propagación.

Los conductistas definen el aprendizaje solo como la adquisición de nuevas conductas o comportamientos.

Teoría del Aprendizaje Social (Albert Bandura)

Albert Bandura nació en Mundare, Canadá en 1925. He was raised in a small farming community in Canada. Se crió en una pequeña comunidad agrícola en Canadá. Bandura received his BA degree from the University of the British Columbia in 1949.Bandura recibió su licenciatura de la Universidad de la Columbia Británica en 1949. In 1952, he obtained his Ph.D. En 1952, obtuvo su doctorado from the University of Iowa. de la Universidad de Illinois. During his studying at the University Iowa, he developed the social learning theory. Durante sus estudios en la Universidad de Iowa, desarrolló la teoría del aprendizaje social. While studying at the University of Iowa, Bandura believed that psychologists should “conceptualize clinical phenomena in ways that would make them amenable to experimental tests”(Evans, 1976: p.243).

La teoría del aprendizaje social es la teoría de la conducta más relevante para la criminología. Albert Bandura expresa “believed that aggression is learned through a process called behavior modeling”.

Cree que la agresión se aprende a través de un proceso llamado modelado de comportamiento, del mismo modo que la conducta agresiva se aprende, de igual manera ocurre con los comportamientos desviados, inmorales, conductas antisociales y criminales,ver figura 4 y 5.

“He believed that individuals do not actually inherit violent tendencies, but they modeled them after three principles” (Bandura, 1976: p.204).

Él creía que las personas en realidad no heredan tendencias violentas. Albert Bandura argumenta que los individuos, especialmente los niños aprenden las respuestas agresivas, valores y conductas antisociales de los demás al observar, ya sea personalmente o a través de los medios de comunicación (ver figura 2) y el medio ambiente. Dijo que muchas personas creen que en la agresión, se produce refuerzos. Estos refuerzos pueden formular en la reducción de tensión, obteniendo beneficios económicos, o la obtención de la alabanza de los demás, o la construcción de la autoestima (Siegel, 1992: p.171)

Figura 4: Se aprecia que como el proceso de agresión por lo que llamamos comportamientos modelados.

Figura 5: aquí se gráfica el proceso, el mismo que puede ser positivo o negativo dependiendo del mensaje expresado.

Albert Bandura estaba interesado en el desarrollo del niño. If aggression was diagnosed early in children, Bandura believe that children would reframe from being adult criminals. Sostuvo también que: “La agresión en los niños está influenciada por el refuerzo de los miembros de la familia, los medios de comunicación, y el medio ambiente”.

Albert Bandura believed aggression reinforced by family members was the most prominent source of behavior modeling.Albert Bandura, sostiene que la agresión reforzada por miembros de la familia, es la fuente más importante de los modelos de comportamiento. He reports that children use the same aggressive tactics that their parents illustrate when dealing with others (Bandura, 1976: p.206). Él informa que los niños utilizan las mismas tácticas agresivas que sus padres, cuando se trata de ilustrar con otros. While studying at Iowa, Bandura became strongly interested in aggression in children (Bandura, 1977).

Mientras estudiaba este asunto, se vio muy interesado en la agresión en niños. In order to control aggression, Bandura stated that the problem should be diagnosed and treated during one’s childhood.Con el fin de controlar la agresión, Bandura dijo que el problema debe ser diagnosticado y tratado durante nuestra niñez. “We should not be subjecting people to treatments and then, some years later, trying to figure out what effects they have. We should test treatments before we embark on widespread applications (Evans,1989: p3.).”

No debemos someter a las personas a los tratamientos y, a continuación, algunos años más tarde, tratar de averiguar qué efectos tienen. Debemos probar los tratamientos antes de embarcarnos en aplicaciones generalizadas. Children learn to act aggressive when they model their behavior after violent acts of adults, especially family members.Los niños aprenden a actuar agresivamente cuando se modela su comportamiento después de los actos violentos de los adultos, especialmente miembros de la familia. For example, the boy who witness his father repeatedly strike his mother will more than likely become an abusive parent and husband (Siegel, 1992: p. 170) Por ejemplo, los niños que son testigos de su padre en repetidas ocasiones, de la huelga a su madre, es más que probable, que se conviertan  en unos padres o esposos abusivos.

Albert Bandura cree que la agresión debe explicar tres aspectos: En primer lugar, cómo los patrones de la conducta agresiva se desarrollan; en segundo lugar, lo que provoca la gente a comportarse de manera agresiva; y, en tercer lugar, lo que determina si van a continuar a recurrir a un patrón de comportamiento agresivo en futuras ocasiones.

El aprendizaje por observación es también conocido como imitación o modelado. In this process, learning occurs when individuals observes and imitate others’ behavior. En este proceso, el aprendizaje se produce cuando los individuos observan e imitan el comportamiento de otros. There are four component processes influenced by the observer’s behavior following exposure to models. Hay cuatro procesos componentes influenciados por el comportamiento del observador tras la exposición a modelos. These components include: attention; retention; motor reproduction; and motivation (Bandura, 1977: pp.24-28). Estos componentes incluyen: atención, retención, reproducción motora y la motivación, a continuación se explican:

La atención es el primer componente de aprendizaje por observación. Individuals cannot learn much by observation unless they perceive and attend to the significant features of the modeled behavior. Los individuos no pueden aprender mucho de la observación, a menos de percibir y atender a las características importantes de la conducta modelada. For example, children must attend to what the aggressor is doing and saying in order to reproduce the model’s behavior (Allen & Santrock,1993: p.139) In the Bobo doll experiment, the children witnessed the Bobo doll being verbally and/or physically abused by live models and filmed models. Por ejemplo, los niños deben asistir a lo que el agresor está haciendo y diciendo con el fin de reproducir el comportamiento del modelo.

Retention is the next component.La retención es el siguiente componente. In order to reproduce the modeled behavior, the individuals must code the information into long-term memory. Con el fin de reproducir el comportamiento modelado, los individuos deben codificar la información en la memoria a largo plazo. Therefore, the information will be retrieval. Por lo tanto, la información será la recuperación. For example, a simple verbal description of what the model performed would be a known as retention (Allen & Santrock, 1993: p139).La memoria es un importante proceso cognitivo que ayuda a observar y recuperar información. In the Bobo doll experiment, the children imitated the aggression they witnessed in the video.

Motor reproduction is another process in observational learning.La reproducción del motor es otro proceso en el aprendizaje por observación. The observer must be able to reproduce the model’s behavior. El observador debe ser capaz de reproducir el comportamiento del modelo. The observer must learn and posses the physical capabilities of the modeled behavior. El observador debe aprender y poseer la capacidad física de la conducta modelada. An example of motor reproduction would to be able to learn how to ski or ride a bike. Once a behavior is learned through attention and retention, the observer must posses the physically capabilities to produce the aggressive act.Una vez que un comportamiento que se aprende a través de la atención y la retención, el observador debe poseer la capacidad física para producir el acto agresivo

The final process in observational learning is motivation or reinforcements.El proceso final en el aprendizaje por observación es la motivación o refuerzos. In this process, the observer expects to receive positive reinforcements for the modeled behavior. En este proceso, el observador espera recibir refuerzos positivos para el comportamiento del modelo. In the Bobo doll experiment, the children witnessed the adults being rewarded for their aggression.

En el experimento Muñeca Bobo (figura 7), los niños son testigos de adultos recompensados por su agresión. Therefore, they performed the same act to achieve the rewards. Por lo tanto, se realizó el acto mismo de alcanzar las recompensas. For example, most children witnessed violence on television being rewarded by the media. Por ejemplo, la mayoría de los niños son testigos de violencia en la televisión, siendo estos actos de violencia recompensados por los medios de comunicación. Historically, bank robbers were heroes.

Figura 6: Se verifica el proceso del comportamiento modelado

Históricamente, los ladrones de bancos eran héroes. Many people were highly upset about the death of Bonnie and Clyde. Muchas personas se molestaron por la muerte de Bonnie y Clyde. When individuals, especially children witness this type of media, they attend, code, retrieve, posses the motor capabilities and perform the modeled behavior because of the positive reinforcement determined by the media (Bootzin, Bowers, Crocker, 1991: 201-202). Los individuos, especialmente los niños presencian este tipo de conductas en los medios de comunicación, que asisten, y poseen la capacidad de motor y de realizar la conducta modelada por el refuerzo positivo determinado por los medios de comunicación. The Bobo doll experiment helped Bandura to theorized that “As children continue to age, the experience still effected their personality, turning them into violent adults http://www.mhcollegeco/socscienc/comm/bandur-s.mhtml

El experimento muñeca Bobo, dice Bandura demuestra que:

“A medida que los niños siguen a la edad, la experiencia sigue afectando su personalidad, convirtiéndolos en adultos violentos”. 

ReportóEnvironmental experiences is a second influence of the social learning of violence in children.ReRR que las personas que viven en las zonas de altas tasas de criminalidad, son más propensas a actuar violentamente que los que habitan en zonas de bajos delito. This assumption is similar to Shaw and McKay’s theory of social disorganization.

Figura 7: Aquí podemos observar la conducta aprendida y la manifestaciones violentas del niño luego de ser expuesto a un video.

Albert Bandura believed television was a source of behavior modeling.Albert Bandura cree que la televisión era una fuente de comportamiento modelado. Today, films and television shows illustrate violence graphically. Hoy en día, las películas y programas de televisión muestran la violencia gráfica. Violence is often expressed as an acceptable behavior, especially for heroes who have never be punished. La violencia se expresa a menudo como un comportamiento aceptable, especialmente para los héroes que nunca serán castigados. Since aggression is a prominent feature of many shows, children who have a high degree of exposure to the media may exhibit a relatively high incidence of hostility themselves in imitation of the aggression they have witnessed (Berkowitz, 1962: pp. 247).

Dado que la agresión es una característica prominente de muchos programas, los niños que tienen un alto grado de exposición a los medios de comunicación pueden presentar una incidencia relativamente alta de hostilidad, a imitación de la agresión que han sido testigos, precisamente, lo que se espera con la propagación de los valores es que el efecto sea el opuesto, de ahí radica la importancia del PROYECTO LIGA DE VALORES.

For example, David Phillips reported homicide rates increase tremendously after a heavy weight championship fight (Cloward & Ohlin, 1960).Por ejemplo, David Phillips, informó que las tasas de homicidios aumentan enormemente después de una pelea de campeonato de peso pesado. There have been a number of deaths linked to violence on television. Ha habido una serie de muertes vinculadas a la violencia en la televisión. For example, John Hinckley attempted to assassinate President Ronald Reagen after he watched the movie “Taxi Driver” fifteen times. Por ejemplo, John Hinckley intentó asesinar al presidente Ronald Reagen después de haber visto la película “Taxi Driver” quince veces. In the movie “Born Innocent,” a girl was raped with a bottle by four other girls.

Un incidente más, es el de Ronald Zamora, quien mató brutalmente a una anciana y se declaró como defensa la locura. His attorney argued that Zamora’s was addicted to the violence on television. Su abogado argumentó que Zamora era adicto a la violencia en la televisión. As a result, he could not differentiate between reality and fantasy. Como resultado, no podía distinguir entre la realidad y la fantasía. However, Zamora was founded guilty because the jury did not believe his defense (Siegel, 1992: p.172). Sin embargo, Zamora fue declarado culpable porque el jurado no creyó en  su defensa.

El proyecto LIGA DE VALORES pretenden contrarrestar estos efectos del comportamiento modelado en conductas antimorales, criminales o antisociales, de allí la importancia del proyecto.

MECANISMOS COGNITIVOS DE DESENTIMIETO MORAL.-

Para el desarrollo del PROYECTO LIGA DE VALORES se trabajó en base a las investigaciones realizadas por el profesor Albert Bandura y su teoría Vicaria. En lo que él llama los [7]mecanismos cognitivos de desentendimiento moral, que tienen que ver con la reconstrucción de la conducta en sí misma, de manera tal, que vemos que actualmente hacer actos inmorales en muchos casos no se percibe como tal.

La agencia en la operación o acto, de modo que el perpetrador puede minimizar su rol en la comisión del daño,  las consecuencias que se derivan de las acciones y como se considera a las víctimas del maltrato, mediante devaluación como seres humanos o culparlas por lo que se les hace, son otras muestras de no percibir los acto inmorales como tal.

[8]Bandura explica cómo hay muchas maniobras psicológicas por las cuales las auto sanciones morales pueden desconectarse de la conducta humana mediante la redefinición de las conductas dañinas como honorables a través de la justificación moral, la comparación social ventajosa (o paliativa) y el lenguaje eufemístico, entre otras.

También aplicaremos las teorías del aprendizaje social propuestas por Gotfredson y Travis Hirschi y sus cuatro dimensiones del control social para establecer cómo el fomento y la práctica de los valores morales y éticos fortalecen el vínculo del individuo con la sociedad y cómo esto reduce las posibilidades de delinquir.

Argumentación

Son mecanismos de desconexión moral (moral disengagment) aquellos pensamientos y juicios que las personas usan para justificar su comportamiento.

“Las personas –dice Bandura- hemos desarrollado estándares morales con los cuales regimos nuestra vida.”

Estos estándares son aquellos principios morales que conocemos, que asumimos como válidos y que intentamos seguir en nuestro comportamiento diario, por ejemplo, respetar la vida de los otros o no lastimar a los demás. Son estándares morales porque implican el reconocimiento de los derechos de los otros, así como el respeto a su dignidad como seres humanos.

Sin embargo, los seres humanos somos capaces de usar muchas “maniobras psicológicas” por las cuales podemos dejar de lado dichos estándares y actuar de manera contraria a ellos.

Usualmente, las personas mantenemos procesos de autocensura moral, hablamos con nosotros mismos sobre lo correcto e incorrecto de nuestras acciones y nos autocensuramos cuando nos comportamos incorrecta o inmoralmente. Sin embargo, en muchas ocasiones esta auto-censura moral puede quedar desconectada de la conducta incorrecta, de modo que podemos realizar acciones incorrectas sin autocensurarnos por ello.

Bandura propone cuatro tipos de mecanismos cognitivos que sirven a la gente para justificar el por qué ha cometido actos inmorales, y que nos explican cómo es que a pesar de conocer lo que es correcto, hay ocasiones en que actuamos incorrectamente.

Por otra parte, la tipología de los cuatro grandes tipos de mecanismos de desconexión, se dividen a su vez en ocho mecanismos específicos que son:

Justificación moral: la conducta se hace personal y socialmente aceptable mediante la presentación de propósitos sociales loables, por ejemplo: Matemos a todos los terroristas por el bien de la sociedad.

Comparación ventajosa: cada comportamiento se ve de una u otra manera según con qué se le compare, por ejemplo: son corruptos pero hacen obras.

Uso del lenguaje eufemística: las conductas pueden tener diferente apariencia según cómo se les nombre, por ejemplo: mi hijo no es corrupto, solo cometió un error.

Minimización, ignorancia o distorsión de las consecuencias: a través de la ignorancia o la minimización de los efectos del comportamiento, por ejemplo: no pasa nada, si voto esta basurita chiquitita.

Deshumanización: el delincuente a través de la percepción construye a la víctima, por ejemplo: no he matado a un ser humano sino a un pobre desgraciado que se lo merecía.

Atribución de culpabilidad: se considera a las víctimas culpables de los daños que reciben, por ejemplo: ella se lo buscó, por vestirse tan provocativamente.

Desplazamiento de la responsabilidad, oscureciendo o minimizando la agencia de la persona en el daño que causa: por ejemplo: yo sólo seguía órdenes, no eran mis ideas.

Difusión de la responsabilidad, se difumina la responsabilidad por división del trabajo o por conducta colectiva, por ejemplo: no es culpa de nadie. Todos participamos.

Por esta razón se hace necesario el fomento de los valores morales y éticos para evitar la desconexión de moral, creando previamente un código moral básico y pluricultural, ya que a través de esto el ser humano inhibirá sus impulsos de comportamientos desviados, inmorales, antisociales y hasta criminales.

Ideación Estratégica del Proyecto.

Aportar a la sociedad civil campañas preventivas y correctivas orientadas a la construcción de una cultura de seguridad, bienestar y paz social con la mitigación de indicadores sociales de actos delictivos utilizando la promoción, propagación y fomento de valores sociales y familiares que faculten una convivencia sana y segura; donde el bien común sea un norte referente de la conducta y actuar del ser humano en sus diferentes roles: padres, hijos, empleados, empleadores, estudiantes, emprendedores; contribuyendo así a la transformación social desde los cimientos de la ética tanto individual como colectiva en las organizaciones y el individuo.

Frentes de Trabajo:

Construir dos estrategias de abordaje del proyecto a) una para órganos del estado (Ministerios y Secretarías) y b) para la empresa privada, corporaciones a nivel nacional e internacional. Cada una con una orientación clave.

En el sector privado a vivir los valores desde un enfoque que permita empleados y patronos productivos, socialmente responsables y sanamente competitivos.

En el sector público, empleados, patronos y líderes éticos, productivos y moralmente correctos (búsqueda del bien común), donde los mismos valores pueden ser vistos y entendidos de maneras diferentes para producir mensajes, códigos de comportamiento y políticas que en cada sector; privado o público permita vivirlos de conformidad con la naturaleza de las expectativas de cada cual.


[1]POLÍTICAS PÚBLICAS DE PREVENCIÓN DE DELITO, Edgardo Torres López, http://www.eumed.net/rev/cccss/06/etl.htm, revista electrónica “Contribuciones a las Ciencias Sociales, editor: Juan Carlos M. Coll (CV) JISSN: 1988-7833

[2] La ética de la sociedad civil, Adela Cortina, Capítulo 3:  LA FÓRMULA  MÁGICA DEL PLURALISMO MORAL. Universidad de Chile, departamento de Pregrado. Contenidos de Formación Básica, www.plataforma.uchile.cl. Ética

[3] POLÍTICAS PÚBLICAS DE PREVENCIÓN DE DELITO, Edgardo Torres López, http://www.eumed.net/rev/cccss/06/etl.htm, revista electrónica “Contribuciones a las Ciencias Sociales, editor: Juan Carlos M. Coll (CV) JISSN: 1988-7833

[4] La ética de la sociedad civil, Adela Cortina, Capítulo 3:  LA FÓRMULA  MÁGICA DEL PLURALISMO MORAL. Universidad de Chile, departamento de Pregrado. Contenidos de Formación Básica, www.plataforma.uchile.cl. Ética

[5] http://www.comunicaccion.com.co/articulos/7.Divorcio_entre_ley_moral_cultura.pdf

[6] http://www.comunicaccion.com.co/articulos/7.Divorcio_entre_ley_moral_cultura.pdf

[7]  Mechanisms of Moral Disengagement. Tomadode Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities.Personalityandsocial psychologyreview, 3 (3), 193-209.  http://www.comitenorte.org.mx/ciudadania/docs/albertbanduramoral.pdf

[8] Mechanisms of Moral Disengagement. Tomadode Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities.Personalityandsocial psychologyreview, 3 (3), 193-209.  http://www.comitenorte.org.mx/ciudadania/docs/albertbanduramoral.pdf

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