LA BÚSQUEDA DEL MALTRATADOR

No calles si eres víctima de violencia busca ayuda

 El maltrato es zona de claroscuros, tanto por la forma de producirse las agresiones, en ese siempre sombrío lugar del hogar violento, oculto a los ojos de la sociedad, como por la esencia de una conducta que es confundida con el amor, aplicada en nombre de un orden y por culpa, según se trata de presentar, de quien la sufre.

Y el maltratador, como el depredador más feroz, aparece camuflado con la actitud y las formas adecuadas para conseguir ese mimetismo con el ambiente que lo haga pasar desapercibido para su presa y para la sociedad.

Con la sociedad lo consigue por medio de las formas, por esa manera de presentarse en público, por cumplir con lo que se espera, pues lo demás se supone; y frente a su víctima pasa desapercibido por el camuflaje del afecto, que no sólo ciega los ojos, sino que también oscurece la razón.

No es fácil ver al maltratador, pues sólo se manifiesta como tal ante la víctima, pero sin duda, la mejor forma de identificarlo debajo de ese disfraz de las “buenas conductas” es con la luz del conocimiento. Esta, como si fueran los rayos X que nos permiten descubrir la estructura interna de su esqueleto violento, traspasa los elementos externos de su representación para mostrar signos y datos que pueden identificarlo respecto a las conductas realizadas y a las que puede llevar a cabo en el futuro.

¿Qué se debe conocer sobre la figura del maltratador? No es fácil contestar a esta pregunta, pues, como los virus más letales, son muy diferentes y mutan con facilidad. Quizá, lo primero que se debe saber, aunque parezca una afirmación propia de Perogrullo, es que al maltratador hay que buscarlo y encontrarlo. Difícilmente se presentará ante nosotros como cualquier otro delincuente, es cierto que vendrán al Juzgado, podrá, incluso, venir detenido, pero aun así habrá que desplegar, como el cirujano coloca sobre la mesa auxiliar todo el material necesario para ir diseccionando los distintos planos de la anatomía, toda una estrategia investigadora que permita ir avanzando por la estructura que se levanta ante la idea del maltratador, repleta de imágenes y razones falsas, unas centradas sobre cuestiones puntuales relacionadas con los hechos, otras amparándose en los elementos que habitan en el lugar común de la cultura, con el control siempre vigilante de unas normas que rechazan sólo lo visible, pero que en cierto modo silencian ante lo que no trasciende.

Por eso hay que buscarlo, porque de lo contrario es fácil que demos más credibilidad a aquello que coincide con la normalidad desarrollada, y en lugar de avanzar en esa búsqueda nos quedemos en una de sus antesalas, sobre todo si los hechos ocurren en las tinieblas de los conflictos de pareja, más aún si la propia víctima de su violencia aparenta una inseguridad y unas dudas que hacen sospechar de su credibilidad al desconocer que forman parte de las agresiones que han sufrido.

“Sólo se ve lo que se mira, y sólo se mira lo que se tiene en la mente”.

Con esta frase el investigador francés Alphonse Bertillon, a finales del siglo XIX, resumió de forma gráfica cómo el principio directivo de la conducta hacia la consecución de un determinado objetivo parte de su identificación, y esta del conocimiento de la situación que se va a presentar y de sus posibles variables, que como interferencias en las ondas, se pueden entrometer entre la imagen o la idea que tenemos de esa realidad para deformarla, ocultarla o, incluso, hacerla desaparecer.

De manera que ante la propia realidad permaneceremos ciegos de entendimiento, no por negar lo objetivo o lo evidente, sino por dejarlo hueco de valor o sentido, ligero de significado y capaz, por esa maleabilidad que da la orfandad conceptual, de integrarlo a cualquier contexto con tal de hacerlo desaparecer de nuestra conciencia, si su presencia nos genera algún tipo de conflicto o inseguridad.

Si, además, ese hecho ya de por sí entra en conflicto con nuestra idea de convivencia, con los valores que nos mueven en el día a día entre las calles de la sociedad, o con los sentimientos que nos llevan a buscar las relaciones interpersonales como fuente de riqueza personal, la tendencia al ocultamiento se convertirá en una necesidad, y el lugar donde esconderlo será el recoveco más estrecho y oscuro de todos los disponibles.

No se trata de una pieza aislada, sólo tiene sentido en un determinado contexto y con las otras piezas que lo forman (la relación de pareja, la víctima, los hijos – cuando los hay-, las circunstancias en las que se desarrolla,…) y desempeña una función concreta (mantener una posición de poder), no es como otro delincuente que un día puede robar una casa, otro asaltar a una persona, y al siguiente herir o matar a alguien. Él es un maltratador en su relación de pareja.

CARACTERISTICAS DEL MALTRATADOR.

Para el hombre, la mujer es un objeto que le pertenece. Y cuando no acata sumisamente su voluntad cuando se le ocurre “rebelarse”, se siente humillado y recurre a la violencia.

Esta es la clave de la conducta del maltratador. Un hombre celoso, posesivo y controlador, que actúa como si tuviese una especie de derecho natural para degradar a su pareja.

Luis Bonino Méndez ha referido en su obra que Las palabras de uno de estos hombres, sometido a terapia con el psicoterapeuta Luis Bonino en el centro de estudios de la condición masculina de Madrid, lo confirman: “ella no me hace caso y no puedo aguantar que tenga una opinión diferente a la mía por eso cuando su mujer no se adapta a sus ideas él se le va de las manos y responde con violencia.”

La mayoría de estos hombres tienden a minimizar los efectos de su conducta, suelen recurrir a la mentira y no se reconocen como maltratadores.

Los golpes que propinan a la mujer se transforman en una simple pelea cuando quien lo cuenta, es el agresor.

Los insultos y los gritos, en comunes “problemas de pareja”. Tampoco son conscientes del daño que hacen. Simplemente ponen a sus mujeres en el lugar que les corresponde, siempre por debajo de ellos.

El complejo de inferioridad y la poca autoestima que suelen tener convierten cualquier desaire si ven cualquier opinión o conducta que no se ajuste a su punto de vista- en una ofensa a su virilidad.

Un sentimiento de humillación que quieren eludir a toda costa, para ello optan por el extremo contrario y buscan en las palizas a sus mujeres un poder que se les niega en la calle. Por eso no se resignan a perderlas.

Las necesitan vitalmente para desahogarse. Y encuentran la excusa perfecta cuando a ellas se les ocurre llevarles la contraria.

Los hombres agresores son machistas. Según la psicóloga Soraya Lara de Mármol, presidenta del Patronato de Ayuda a Casos de Mujeres Maltratadas (PACAM), el hombre agresor es machista con distorsiones cognitivas, por lo que cree ser dueño absoluto de su compañera.

Además, muestra conductas de control y posesividad y utiliza a la mujer para su propio beneficio como si fuera un objeto que puede manipular a su antojo.

Destaca que los maltratadores son hombres perversos, narcisistas y saben cómo esconderse y escudarse en su falsa imagen con el fin de conquistar a la futura víctima.

Indica que en estos casos la mujer no puede detectar la violencia fácilmente. La víctima queda como encantada con la personalidad del agresor, explica.

No obstante, aclara que detrás del agresor se esconde un hombre inseguro, dependiente y con baja autoestima.

 El agresor, definido como un hombre inseguro e inestable por Lara de Mármol, en primer momento lacera la autoestima de la mujer para dejarla desarmada a nivel interior y así convertirla en víctima.

Estas son algunas de las características del maltratador:

  • Utiliza la violencia con el fin de doblegar la voluntad de la víctima.
  •  Los ejes en que basa los abusos domésticos vienen determinados por la edad y el género.
  • No es enfermo mental.
  • Selecciona a la víctima y escoge el lugar del ataque.
  • Tiene actitudes sexistas y creencias estereotipadas de las mujeres.
  • Ve amenazado permanentemente su poder en el ámbito familiar.
  • Impone el aislamiento social de su entorno familiar, como estrategia para romper la independencia y autoestima de su pareja. La imposición de aislamiento en no pocas ocasiones va más allá de lo psicológico y pasa a la inmovilidad física, dándose situaciones de secuestro en el propio hogar.
  • Critica constantemente con el ánimo de crear inseguridad y fomentar la dependencia.
  • No asume la responsabilidad de sus actos violentos no considera el problema como propio.
  • Tienen una gran capacidad de persuasión. Con extraños utiliza la seducción para imponer sus criterios.
  • Racionaliza su conducta violenta, la justifica y minimiza.
  • Utiliza todo tipo de estrategias para lograr un único fin: que la mujer no se aleje o que vuelva a su lado.
  • Atribuye el problema a la propia conducta de la víctima, a la familia, el trabajo, la situación socioeconómica.
  •  Representa una imagen social opuesta a la que tienen en el ámbito privado. Fuera de casa puede ser educado, alegre, amable, seductor, solidario, atento, respetuoso.
  • Una de sus estrategias es la de convencer a la mujer de que no puede vivir sin él, cuando en realidad es él quien depende “funcionalmente de ella”
  • Manipula a la compañera ejerciendo el control sobre los bienes materiales.
  • Utiliza las visitas a sus hijos para acercarse a su víctima y seguir maltratándola.
  • Tiende a manipular e intenta seducir a los profesionales con su juego de doble fachada.
  • Entiende su equilibrio emocional como control absoluto del otro.
  • Siempre pide una segunda oportunidad.
  • Esgrime los celos para invadir y controlar la vida de la mujer.
  • Tienen generalmente antecedentes de violencia en su familia de origen. Repetirá su conducta violenta en las sucesivas relaciones que mantenga con mujeres.

Una investigación de los psicólogos norteamericanos, el Dr. John Gottman y Dr. Neil Jacobson. “Señalan que los hombres maltratadores caen en dos categorías: pitbull y cobra, con sus propias características personales:

Pit bull:

  •  Solamente es violento con las personas que ama.
  • Celoso y tiene miedo al abandono.
  • Priva a la pareja de su independencia.
  • Vigilar y atacar públicamente a su propia pareja.
  • Su cuerpo reacciona violentamente durante una discusión.
  • Tiene potencial para la rehabilitación.
  • No ha sido acusado de ningún crimen.
  • Posiblemente tuvo un padre abusivo.

Cobra:

  •  Agresivo con todo el mundo.
  • Propenso a amenazar con cuchillos o revólveres.
  • Se calma internamente, según se vuelve agresivo.
  • Difícil de tratar en terapia psicológica.
  • Uno depende emocionalmente de otra persona, pero insiste que su pareja haga lo que él quiere.
  • Posiblemente haya sido acusado de algún crimen.
  • Abusa de alcohol y drogas.

El pitbull espía a su mujer, es celópata, cae bien a todas las personas, excepto a sus novias o esposas. El cobra es un sociópata, frío, calculador, puede ser cálido. El maltrato no cesa por sí solo.”

Después de que la mujer ha sido físicamente maltratada y tiene miedo, a veces cesa este tipo de abuso y lo reemplaza con un constante maltrato psicológico, a través del cual le deja saber a su víctima, que el abuso físico podría continuar en cualquier momento.

En ocasiones la violencia del maltratador oculta el miedo o la inseguridad, que sintió de niño ante un padre abusivo que lo golpeaba con frecuencia, al llegar a ser un adulto prefiere adoptar la personalidad del padre abusador a sentirse débil y asustado.

En otros casos, los comportamientos ofensivos son la consecuencia de una niñez demasiado permisiva durante la cual los padres complacieron al niño en todo.

Esto lleva al niño a creerse superior al llegar a ser un adulto y a pensar que él está por encima de la ley. O sea, que puede hacer lo que quiera y abusar de quien quiera.

Piensa que se merece un trato especial, mejor que el que se les da a los demás.

Donald G. Dutton en su obra hace referencia que “Según Carrasco Gómez, un primer aspecto del perfil psicopatológico de los maltratadores es que no existe un perfil determinado, no forman un grupo específico.

Se describen rasgos o características más o menos comunes pero sin llegar a definir categorías.

Una de las primeras aproximaciones al conocimiento del maltratador, según Corsi, se hicieron desde modelos psicopatológicos, considerándolo como psicológicamente enfermo intentando definir las patologías que estaban en la base de su personalidad. Y una de las definiciones más frecuentes que se dieron de los maltratadores es que poseían una personalidad sádica o bien pasivo-agresiva, y que eran individuos con características paranoides o “bordeline”.

Este tipo de consideraciones e interpretaciones, hechas por profesionales suponen un fortalecimiento del hecho de llegar a considerar el maltrato como producto de una enfermedad, cuando es justamente lo contrario, es decir que el maltrato genera psicopatología, y por otra parte, atenuaba o eximia la responsabilidad penal del agresor de ser considerado un enfermo

Resulta evidente, que es posible encontrar entre las personas violentas y maltratadores rasgos y maneras de ser, que no pueden ser catalogables como trastornos mentales, no son enfermos mentales a tenor de las clasificaciones internacionales al uso, al no reunir todas las características para ello.

Son personas que fuera del hogar mantienen una adecuación y equilibrio social adecuados.

Y sin embargo esos rasgos que originan una forma de comportamiento violento familiar son susceptibles de ser considerados como patológicos. Son rasgos de una personalidad anómala que se pueden considerar como psicopatológicos, por su frecuencia o intensidad y ser generadores de una conducta anormal.”

Los males que aquejan a los hombres violentos son la pasividad, la indecisión o la inadaptación sexual, con decisiones que los conducen a realizar conductas agresivas para así compensar las acreencias y debilidades de su carácter, pero no hay una relación de causalidad directa. La falta de adecuación total con el modelo de masculinidad hegemónica (psicopatología) es un factor que puede influir en el comportamiento violento, pero de ninguna manera es el único.

El hombre que actúa violentamente lo hace porque no soporta ciertas condiciones de su vida y entonces estalla. Cuando no es capaz de mantener cierto autocontrol se vuelve ofensivo, gritón, destruye objetos, golpea.

Las circunstancias que pueden conjugarse para ocasionar frustración son muy variadas: van desde factores económicos tales como el desempleo, el hacinamiento, la pobreza; aspectos sociales como el aislamiento, la falta de amigos, los conflictos con la familia de origen, las dificultades en el trabajo, el estrés.

Los hombres se sienten abrumados con una serie de problemas y ante la incapacidad de manejarlos desahogan la tensión ejerciendo maltrato hacia su esposa y sus hijos.

PERFIL DE LOS FEMICIDAS

La edad  de los femicidas en su mayoría, oscila entre los 18 y 47 años. Dentro de las investigaciones indican que esta violencia se vuelve más crítica cuando los femicidas mantienen o inician otras relaciones, paralela o fuera  del hogar.

Quien comete feminicidio posee ciertos rasgos que permiten identificarle. 

El experto del Inmujeres comparte algunos de ellos desde el punto de vista de los derechos humanos y aclara que cada uno de los puntos mencionados no funcionan de la misma forma aisladamente sino cuando se presentan de manera conjunta.

– Personas violentas y celosas. Se trata de una violencia incontrolable. Aquellos que responden con excesiva violencia ante cualquier situación que ponga en riesgo su instinto de “superioridad”, son propensos a cometer este delito.

– Consumo de drogas. Muchos de los ataques que se han hecho contra mujeres se han perpetrado bajo el influjo de una droga o el alcohol.

Complacencia social con la violencia. Quienes crecieron en un contexto social en donde la violencia contra las mujeres se celebra y se incentiva tienen comportamientos que pueden derivar en violencia feminicida.

Impunidad. Quienes han tocado a una mujer indebidamente, sin consecuencias jurídicas por su actuar, van incrementando su nivel de agresión y puede llegar a cometer un feminicidio.

– Misoginia. Aquellos que muestran un odio irracional hacia las mujeres son propensos ejercer violencia extrema.

– Machismo exacerbado. Las personas que consideran a la mujer como un ser inferior podrían ser potenciales feminicidas.

– Cultura patriarcal. Quienes viven en un entorno en el que constantemente se minimizar los derechos de las mujeres sólo por cuestiones de género constituyen un foco rojo.

PERFIL DE LAS VICTIMAS

En nuestro país, de acuerdo a las investigaciones, las edades de las victimas oscilan entre los 19 y 35 años aproximadamente, es decir en toda la etapa productiva y reproductiva.

También se han registrado víctimas en edades entre 14 y 16 años de edad, edad de desarrollo de nuevas características sexuales físicas y emocionales, de  idealización del amor, de inicio del relacionamiento con el otro, de búsqueda de confirmación de sí mismo, de los primeros encuentros amorosos.

Las mujeres víctimas de violencia, por lo general no toman decisiones propias y son temerosas. También es fácil observar la actitud de los hijos hacia ella, no demuestran respeto y contienen una rabia interna hacia la madre.

 La mujer víctima de violencia presenta condiciones específicas, al igual que el hombre agresor.

Regularmente, es una mujer con baja autoestima y en muchos casos con una fuerte dependencia emocional o económica de su compañero, aunque puede haber excepciones.

Ésta suele jugar un papel de víctima y en muchos casos las primeras agresiones que recibe son psicológicas.

Con esta premisa se puede determinar que el círculo de la violencia no es algo que se instala de un día para otro, sino que es una escalada que comienza con poca intensidad y se va agravando con el tiempo.

Según advierte Lara de Mármol, la violencia psicológica impregna miedo en el sistema emocional de la víctima, crea una sensación de locura que la lleva a dudar y hasta a convencerse de que provoca las ofensas que recibe por parte de su victimario.

Lara puntualiza que, en estos casos, la mujer no puede detectar la violencia fácilmente. Enunciados como “tú no sirves para nada, al no recibir lo requerido en el momento o restar valor a los aportes de la mujer en la casa, son algunas de las situaciones que comúnmente suceden y no se identifican como violencia, y sí lo son.

Visto esto, creo que a todas y a todos nos corresponde cuidarnos y estar alertas ante estos rasgos, porque si bien es cierto que no se puede generalizar también es cierto que a veces no existen las coincidencias.

RASGOS TÍPICOS DE LA MUJER MALTRATADA.

El poder y las jerarquías sociales que se reproducen en el interior de la familia implican, relaciones de desigualdad: posiciones asimétricas donde alguien manda y alguien obedece, alguien decide y ordena, y alguien acepta sin mayores cuestionamientos.

En cuanto a los rasgos típicos de la mujer maltratada, podemos señalar que:

  • Cree todos los mitos acerca de la violencia doméstica.
  • Baja autoestima.
  • Se siente culpable por haber sido agredida.
  • Se cree fracasada en forma total como mujer, como esposa y como madre.
  • Siente temor, pánico, que no controla su vida.
  • Ambivalencia-sentimientos encontrados, como por ejemplo le da mucha rabia haber sido agredida, pero siente que fue por su culpa el que le pegaran, (que se lo merecía).
  • Piensa que es completamente incapaz e impotente para resolver su situación, debido a que siempre ha sido controlada y dominada.
  • Es tradicionalista en cuanto al hogar, la unidad familiar y los roles sexuales femeninos.
  • Ha sido socializada para pensar que los golpes son cosa normal en el matrimonio.
  • Cree que nadie la puede ayudar a resolver su problema.
  • Se siente responsable por la conducta del agresor.
  • Exhibe o demuestra una gran resistencia y una actitud de aceptación pasiva.
  • Abriga esperanzas irreales de que el cambio es inminente.
  • Se vuelve aislada socialmente. Se define así misma en términos de las necesidades de los demás.
  • Es capaz de hacer todo aquello que los demás desean, en especial su amante masculino.
  • Posee un alto riesgo de volverse adicta a las drogas o alcohol.

 -Exhibe desordenes de estrés, depresiones y condiciones p sicosomáticas.

– Basa sus sentimientos de autovalía en la habilidad de conquistar y mantener a un hombre a su lado.

­- Acepta el mito de superioridad masculina.

  • Subestima el peligro de su situación.
  • Acepta la visión de la realidad que tiene su compañero.
  • Siente que no tiene derecho a defenderse.
  • Duda de su propia salud mental.  
  • Teme al estigma del divorcio

Esta información a más de ampliar nuestros conocimientos debe ser útil para que la tengamos en consideración y darnos cuenta de que podemos ayudar a las personas que sufren de estos trastornos en especial a la mujer o familia maltratada.

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PROYECTO LIGA DE VALORES

ANTECEDENTES

[1]La base de los delitos y de las conductas inmorales son los vicios en la formación moral de las personas; es el desconocimiento y la falta de práctica de las virtudes.

Las virtudes son potencias humanas, que por constancia adquieren formas estables de actuación denominadas hábitos; si son positivos se llaman virtudes, si son negativos, se denominan vicios. La virtud, por tanto es una cualidad positiva que forma buenos hábitos, inclinando a la persona a pensar, hablar y obrar bien; personas pros sociales. Las virtudes morales, protegen y perfeccionan la conducta de las personas, la práctica de los anti valores o, el poco conocimiento de los valores morales, dan como resultados a los antisociales (comportamientos desviados, antisociales o delincuentes) y sus acciones denominadas delitos.

[2]Ciertamente, los individuos que vivimos en Ecuador podemos esforzarnos por elaborar códigos jurídicos para defender nuestros derechos individuales y públicos. Pero el derecho es totalmente insuficiente para crear en todos nosotros la conciencia de lo malo y lo bueno.

[3]En resumen los delitos y las conductas desviadas son vicios contrarios a la moral, son un fenómeno sociológico, psicológico, cultural y económico que tienen

solución, no sólo en la aplicación de la ley, sino en un conjunto interdisciplinario de medidas que fomenten y promuevan la practica general de los valores morales y éticos, pues las conductas desviadas como sabemos primero afecta a la moral y luego al derecho, la falta de valores morales tendrá como efecto directo la falta de inhibidores de las conductas desviadas y criminales. 

[4]En países como el nuestro, confesional-religioso, donde hasta hace poco años predominó la práctica de una religión única e íntimamente ligada a la educación y al propio Estado, se dio como fenómeno social la existencia de una especie de código moral único, mediante el cual se determinaba lo que era incorrecto y lo que no lo era, a su vez, creó una pasividad sobre el tema en los ciudadanos comunes pues se pensaba que aquello era competencias de terceros, siendo así las cosas, el proyecto intenta cambiar esto empoderando a todos los ciudadanos e instituciones públicas y privadas en la discusión de los asuntos morales.

Los procesos de globalización, el consumismo agobiante que se vive actualmente,  entre otra múltiples causas, nos fue alejando cada vez más del conocimiento de esta especie de código moral único existente y aceptado por la comunidad, como consecuencia fue quedando un vacío en el conocimiento de la norma moral y su práctica, quedándose la sociedad progresivamente sin este medio de control social informalizado (o difuso) que inhibía a los individuos en comportamientos erróneos y conductas anti delictivas.

Así las cosas, surgió la pregunta que es base de este proyecto ¿Mediante el fomento de los valores morales y éticos se puede disminuir la delincuencia actual, así como, los comportamientos erróneos al ser estos inhibidores de la conducta desviadas o criminal, tomando en cuenta que la responsabilidad penal deriva de la conciencia y la voluntad?, para contestar a esta pregunta y para sustentar este proyecto nos hemos valido del análisis psico-sociologico-criminologico, el cual da como resultado que sí.

CONTRIBUCIÓN POTENCIAL DEL PROYECTO.-

Son varias las contribuciones potenciales de este proyecto, los mismos que ya fueron establecidos en una investigación criminológica y psicosociológica denominada: PREVENCIÓN DELINCUENCIAL: “EL FOMENTO DE LOS VALORES ETICOS Y MORALES COMO INHIBIDORES DE LA CONDUCTA DELICTIVA Y COMO MECANISMO A LARGO PLAZO DE REDUCCIÓN DE DELITOS”, estos fueron los resultados:

Lo primero que queríamos identificar, es si lo ecuatorianos teníamos un código moral básico (a manera de la ética protestante en Estados Unidos) y pudimos verificar que en realidad este sí existe, pues existen conductas, sean estas infracciones penales o no, que los ecuatorianos no aceptan o consideran totalmente inmorales, sin embargo, también verificamos que estos códigos morales dejan de ser consistentes o pierden fuerza inhibitoria, en especial, cuando el individualismo o causas impulsivas se le ponen en cuestionamiento, claro ejemplo de esto fue, que los ecuatorianos rechazan tajantemente los delitos contra la propiedad, sin embargo, cuando se les plantea la posibilidad de comprar una película pirata haciendo énfasis en que este era un delito, su moral se desplaza y justifican aquella conducta afirmando que los dueños de esos productos ganan mucho, o que para ellos es más barato, es decir, saben que es inmoral o lo que es peor un crimen, pero como no afecta su individualidad, el principio de valor moral “no le quites a otros”, traducido, un delito contra la propiedad intelectual, se acepta.

Entonces la potencialidad de este primer punto era, saber que debemos reforzar mediante campañas públicas y privadas, la promoción de valores éticos y morales, con el objeto que el código de valores básicos de los ecuatorianos no discrepe con las acciones que se realizan.

El ejemplo anterior, nos lleva a la segunda contribución potencial de nuestro proyecto, esto es, verificar a través de las teorías psicosociocriminológicas, en especial, el conductismo y el aprendizaje social como escuelas psicológicas y sociológicas, también, si la tesis de Albert Bandura sobre los mecanismos de desconexión moral como pensamientos y juicios que las personas hacen para justificar su comportamiento amoral, se cumplen en el Ecuador.

Al respecto vimos que en ciertos casos se cumple y en otros no, pero una advertencia en este sentido, las  conclusiones que se presentaron se realizaron mediante encuestas, sin poner al individuo en situaciones reales.

Entonces y en concordancia con el primer punto, debemos indicar que la segunda potencialidad del estudio, fue la verificación de la teoría vicaria de Bandura y que siguiendo sus recomendaciones, podemos a través de respuestas creativas, pues como plantea el proyecto, proponer las soluciones, implementar planes y acciones concretas para mejorar el entorno amoral y por lo tanto la formación de ciudadanos amorales, en entornos pro sociales, por lo tanto, en individuos pro sociales, al respecto, quedamos con el pensamiento de Albert Bandura cuando expresa:

“Es verdad que la sociedad hace al individuo, pero no es menos cierto que el individuo hace a la sociedad”.

Como tercera contribución potencial del proyecto, fue la verificación de antecedentes investigativos relacionados a la nuestra y la implementación de acciones concretas como políticas públicas y privadas en el reforzamiento de valores morales y éticos en otros países, concretamente pudimos verificar las campañas “Niños Ven Niños Hacen” en México, como campaña pública y como estudio; “El Divorcio de la Ley, la Moral y la Cultura” como planteamiento del problema delincuencial; y, “La Armonización de la Ley, la Moral y la Cultura” como solución al problema, todo esto se hizo en Bogotá, Colombia, siendo una propuesta del ex Alcalde de tal ciudad, el señor Anthana Mokus, campaña que fue ejecutada con éxito, teniendo como ejemplo la Ley Zanahoria. Es así, que tomando estas experiencias podríamos (como  LIGA DE VALORES) crear programas similares que encajen en nuestra sociedad con el objeto de lograr lo que en palabras de Mokus indica: “Aumentar el cumplimiento voluntario de normas, la capacidad de celebrar y cumplir acuerdos y la mutua ayuda para actuar según la propia conciencia, en armonía con la ley. Promover la comunicación y la solidaridad entre los ciudadano”.[5]

La tercera contribución potencial del proyecto sería, reconocer que al contrario de lo que muchos ecuatorianos piensan, que las conductas  pueden ser cambiadas a través de la creación de las  normas jurídicas, las normas jurídicas deben ser el reflejo de lo que la sociedad acepta y demanda, haciendo con esto que las leyes sean cumplidas por congruencia entre la moral colectiva y su cultura, lo que nos daría para los intereses de este estudio una práctica solución y la posibilidad de la creación de una política criminal definida a largo plazo. Para ampliar lo propuesto,  me permito citar a Anthana Mokus:

[6]En la sociedad democrática ideal, de un modo que ilustran algunas épocas en la vida de algunas sociedades industrializadas estables, los tres sistemas de regulación del comportamiento mencionados -ley, moral y cultura- tienden a ser congruentes en el sentido que se explica a continuación. Todos los comportamientos moralmente válidos a la luz del juicio moral individual suelen ser culturalmente aceptados (no sucede necesariamente lo contrario: existen comportamientos culturalmente aceptados que algunos individuos se abstienen de realizar por consideraciones morales). A su vez lo  culturalmente permitido cabe dentro de lo legalmente permitido (aquí tampoco sucede lo inverso: hay comportamientos jurídicamente permitidos pero culturalmente rechazados). En esas sociedades la cultura simplemente exige más que la ley y la moral más que la cultura. He llamado “divorcio entre ley, moral y cultura” la ausencia de esta congruencia. (…) La falta de congruencia entre la regulación cultural del comportamiento y las regulaciones morales y jurídicas del comportamiento se expresa en Colombia como auge de la violencia, de la delincuencia y de la corrupción; como ilegitimidad de las instituciones, como debilitamiento del poder de muchas de las tradiciones culturales y como crisis o debilidad de la moral individual” (Mockus, 1994).

En el trabajo citado caracterizamos a la sociedad colombiana por un “alto grado de divorcio entre ley, moral y cultura”. En el trabajo posterior se subraya la fuerza que en Colombia tiene la regulación cultural:

“La estabilidad y el dinamismo de la sociedad colombiana dependen altamente del alto poder que en ella tiene una regulación cultural que a veces no encaja dentro de la ley y lleva a las personas a actuar en contra de su convicción moral” (Mockus, 1995).

“El ejercicio sistemático de la violencia por fuera de las reglas que definen el monopolio estatal del uso legítimo de ella, o el ejercicio de la corrupción, crecen y se consolidan precisamente porque llegan a ser comportamientos culturalmente aceptados en ciertos contextos. Se toleran así comportamientos claramente ilegales y con frecuencia moralmente censurables” (Mockus, 1995).

Otras naciones, otros continentes, Europa misma, han atravesado situaciones de crisis generadas por el divorcio entre ley, moral y cultura. En general fueron los Estados nacionales los que lograron instaurar un cierto orden privilegiando lo legal, y fue desde la ley -por supuesto con cierto apoyo desde la moral y la cultura y, más específicamente, desde la religión y la ideología- desde donde se logró un alto nivel de congruencia entre ley, moral y cultura” (Mockus, 1995).

“Los intelectuales destacaron la posibilidad de actuar en busca de la rectitud moral, incluso cuando ello implicaba una ruptura con las costumbres, como lo hicieron patentemente los filósofos cínicos. El intelectual puede ayudar a comprender y a que se asuma la creciente diferenciación entre los tres sistemas reguladores del comportamiento” (Mockus, 1995).

En síntesis, el divorcio entre los tres sistemas se expresa en acciones ilegales pero aprobadas moral y culturalmente, acciones ilegales y desaprobadas culturalmente pero moralmente juzgadas como aceptables y acciones ilegales, reconocidas como moralmente inaceptables pero culturalmente toleradas, aceptadas. Y como obligaciones legales que no son reconocidas como obligaciones morales o que en ciertos medios sociales no son incorporadas como obligaciones culturalmente aceptadas”.  Ver figura 1

FIGURA 1: En esta figura se demuestra la falta de acuerdos sociales producidos por la falta de armonía entre los tres sistemas regulatorios de la conducta.

OBJETIVOS DEL PROYECTO:

A) Objetivo General:

Reducir los comportamientos desviados y las conductas antisociales, mediante el fomento y la propagación de la práctica de los valores morales y éticos, en virtud que, mediante estas acciones los inhibidores morales no se desplazarán por reforzamientos de los mismos, creando así una cultura de paz y buen vivir voluntario.

B) Objetivos específicos:

  1. Demostrar que el fomento de la práctica de valores morales y éticos crean una vinculación con el estado y la sociedad, lo que reducirá las posibilidades de comportamientos desviados, antisociales y criminales.
  2. Crear un código moral general y pluricultural que permita ser difundido a través de políticas públicas y privadas, para el desarrollo de las virtudes y la realización de individuos pro sociales.
  • Vincular a la sociedad en general en el combate contra la delincuencia desde su ámbito de desarrollo ocupacional y social, sin que esto los ponga en riesgo y sin mayores costos en comparación a los recursos usados por las instituciones que integran el control social formalizado.
  • Desarrollar un debate alternativo y serio sobre la crisis de valores éticos y morales en el país.

FUNDAMENTO TEÓRICO DEL PROYECTO LIGA DE VALORES:

El fundamento teórico del proyecto LIGA DE VALORES parte de la sociología conductista y de las teorías psicológicas del aprendizaje social, particularmente la Teoría Vicaría de Albert Bandura, explicamos a continuación en resumen:

a) Teorías Conductistas del Delito:

Las teorías son herramientas útiles que nos ayudan a entender y explicar el  mundo que nos rodea. En criminología, nos ayuda a comprender el funcionamiento del sistema de justicia penal y los actores en el sistema.

Una teoría puede tratar de explicar los comportamientos desviados y la delincuencia de una unidad social de gran tamaño o área (macro), o puede intentar explicar comportamientos desviados y la delincuencia en la más pequeña unidad social o individual (micro). Porque se trata de la conducta humana, las ciencias sociales nunca serán como una ciencia dura. En las ciencias duras, la teoría de la relatividad no va a cambiar. En las ciencias sociales, sin embargo, nos ocupamos de probabilidades. El científico social se dice cosas como:

 “Un grave abandono de menores, es probable que cometan, o tienden a cometer actos delictivos”.

Para ser utilizado para la eficacia máxima, las teorías deben tener sentido (coherencia lógica), explicar como el comportamientos desviado y la delincuencia son posibles (alcance), y ser lo más concisa posible (parsimonia).

La teoría debe ser  verdadera o correcta (validez).

Después de haber cumplido con estos objetivos básicos, la teoría a continuación, debe tener algunas aplicaciones del mundo real y las implicaciones sociales, que es el proceso que se quiere en el PROYECTO LIGA DE VALORES.

Las teorías conductistas se desarrollan principalmente a partir de la primera mitad del siglo XX y permanecen vigentes hasta mediados de ese siglo, cuando surgen las teorías cognitivas.

La teoría conductista, desde sus orígenes, se centra en la conducta observable intentando hacer un estudio totalmente empírico de la misma y queriendo controlar y predecir esta conducta. Su objetivo es conseguir una conducta determinada, para lo cual analiza el modo de conseguirla.

De esta teoría se plantearon dos variantes:

El condicionamiento clásico.- Describe una asociación entre estímulo y respuesta contigua, de forma que si sabemos plantear los estímulos adecuados, obtendremos la respuesta deseada. Esta variante explica tan solo comportamientos muy elementales, ejemplo de esto es el famoso experimento de Pavlov con el perro, ver figura 2.

Figura 2: De la misma forma los seres humanos reaccionamos ante estímulos básicos.

El condicionamiento instrumental y operante.-  Persigue la consolidación de la respuesta según el estímulo, buscando los reforzadores necesarios para implantar esta relación en el individuo, ver figura tres..

Figura 3: la conducta es el resultado de una multiplicidad de estímulos.

Para las Teorías Conductistas, lo relevante en el aprendizaje, es el cambio en la conducta observable de un sujeto, cómo éste actúa ante una situación particular. La conciencia, que no se ve, es considerada como “caja negra”. En la relación de aprendizaje sujeto – objeto, centran la atención en la experiencia como objeto, y en instancias puramente psicológicas como la percepción, la asociación y el hábito como generadoras de respuestas del sujeto. No están interesados particularmente en los procesos internos del sujeto debido a que postulan la “objetividad”, en el sentido que solo es posible hacer estudios de lo observable.

Las aplicaciones en educación se observan desde hace mucho tiempo y aún siguen siendo utilizadas, en algunos casos con serios reparos, mismo enfoque que queremos realizar a través de la propagación mediante el proyecto LIGA DE VALORES. Enfoques conductistas están presentes en programas computacionales educativos que disponen de situaciones de aprendizaje en las que el alumno debe encontrar una respuesta dado uno o varios estímulos presentados en pantalla.

Al realizar la selección de la respuesta, se asocian refuerzos sonoros, de texto, símbolos, etc., indicándole al estudiante si acertó o erró la respuesta. Esta cadena de eventos asociados constituye lo esencial de la teoría del aprendizaje conductista, similares eventos se intentarían reproducir en el PROYECTO LIGA DE VALORES, mediante la publicidad y la propagación.

Los conductistas definen el aprendizaje solo como la adquisición de nuevas conductas o comportamientos.

Teoría del Aprendizaje Social (Albert Bandura)

Albert Bandura nació en Mundare, Canadá en 1925. He was raised in a small farming community in Canada. Se crió en una pequeña comunidad agrícola en Canadá. Bandura received his BA degree from the University of the British Columbia in 1949.Bandura recibió su licenciatura de la Universidad de la Columbia Británica en 1949. In 1952, he obtained his Ph.D. En 1952, obtuvo su doctorado from the University of Iowa. de la Universidad de Illinois. During his studying at the University Iowa, he developed the social learning theory. Durante sus estudios en la Universidad de Iowa, desarrolló la teoría del aprendizaje social. While studying at the University of Iowa, Bandura believed that psychologists should “conceptualize clinical phenomena in ways that would make them amenable to experimental tests”(Evans, 1976: p.243).

La teoría del aprendizaje social es la teoría de la conducta más relevante para la criminología. Albert Bandura expresa “believed that aggression is learned through a process called behavior modeling”.

Cree que la agresión se aprende a través de un proceso llamado modelado de comportamiento, del mismo modo que la conducta agresiva se aprende, de igual manera ocurre con los comportamientos desviados, inmorales, conductas antisociales y criminales,ver figura 4 y 5.

“He believed that individuals do not actually inherit violent tendencies, but they modeled them after three principles” (Bandura, 1976: p.204).

Él creía que las personas en realidad no heredan tendencias violentas. Albert Bandura argumenta que los individuos, especialmente los niños aprenden las respuestas agresivas, valores y conductas antisociales de los demás al observar, ya sea personalmente o a través de los medios de comunicación (ver figura 2) y el medio ambiente. Dijo que muchas personas creen que en la agresión, se produce refuerzos. Estos refuerzos pueden formular en la reducción de tensión, obteniendo beneficios económicos, o la obtención de la alabanza de los demás, o la construcción de la autoestima (Siegel, 1992: p.171)

Figura 4: Se aprecia que como el proceso de agresión por lo que llamamos comportamientos modelados.

Figura 5: aquí se gráfica el proceso, el mismo que puede ser positivo o negativo dependiendo del mensaje expresado.

Albert Bandura estaba interesado en el desarrollo del niño. If aggression was diagnosed early in children, Bandura believe that children would reframe from being adult criminals. Sostuvo también que: “La agresión en los niños está influenciada por el refuerzo de los miembros de la familia, los medios de comunicación, y el medio ambiente”.

Albert Bandura believed aggression reinforced by family members was the most prominent source of behavior modeling.Albert Bandura, sostiene que la agresión reforzada por miembros de la familia, es la fuente más importante de los modelos de comportamiento. He reports that children use the same aggressive tactics that their parents illustrate when dealing with others (Bandura, 1976: p.206). Él informa que los niños utilizan las mismas tácticas agresivas que sus padres, cuando se trata de ilustrar con otros. While studying at Iowa, Bandura became strongly interested in aggression in children (Bandura, 1977).

Mientras estudiaba este asunto, se vio muy interesado en la agresión en niños. In order to control aggression, Bandura stated that the problem should be diagnosed and treated during one’s childhood.Con el fin de controlar la agresión, Bandura dijo que el problema debe ser diagnosticado y tratado durante nuestra niñez. “We should not be subjecting people to treatments and then, some years later, trying to figure out what effects they have. We should test treatments before we embark on widespread applications (Evans,1989: p3.).”

No debemos someter a las personas a los tratamientos y, a continuación, algunos años más tarde, tratar de averiguar qué efectos tienen. Debemos probar los tratamientos antes de embarcarnos en aplicaciones generalizadas. Children learn to act aggressive when they model their behavior after violent acts of adults, especially family members.Los niños aprenden a actuar agresivamente cuando se modela su comportamiento después de los actos violentos de los adultos, especialmente miembros de la familia. For example, the boy who witness his father repeatedly strike his mother will more than likely become an abusive parent and husband (Siegel, 1992: p. 170) Por ejemplo, los niños que son testigos de su padre en repetidas ocasiones, de la huelga a su madre, es más que probable, que se conviertan  en unos padres o esposos abusivos.

Albert Bandura cree que la agresión debe explicar tres aspectos: En primer lugar, cómo los patrones de la conducta agresiva se desarrollan; en segundo lugar, lo que provoca la gente a comportarse de manera agresiva; y, en tercer lugar, lo que determina si van a continuar a recurrir a un patrón de comportamiento agresivo en futuras ocasiones.

El aprendizaje por observación es también conocido como imitación o modelado. In this process, learning occurs when individuals observes and imitate others’ behavior. En este proceso, el aprendizaje se produce cuando los individuos observan e imitan el comportamiento de otros. There are four component processes influenced by the observer’s behavior following exposure to models. Hay cuatro procesos componentes influenciados por el comportamiento del observador tras la exposición a modelos. These components include: attention; retention; motor reproduction; and motivation (Bandura, 1977: pp.24-28). Estos componentes incluyen: atención, retención, reproducción motora y la motivación, a continuación se explican:

La atención es el primer componente de aprendizaje por observación. Individuals cannot learn much by observation unless they perceive and attend to the significant features of the modeled behavior. Los individuos no pueden aprender mucho de la observación, a menos de percibir y atender a las características importantes de la conducta modelada. For example, children must attend to what the aggressor is doing and saying in order to reproduce the model’s behavior (Allen & Santrock,1993: p.139) In the Bobo doll experiment, the children witnessed the Bobo doll being verbally and/or physically abused by live models and filmed models. Por ejemplo, los niños deben asistir a lo que el agresor está haciendo y diciendo con el fin de reproducir el comportamiento del modelo.

Retention is the next component.La retención es el siguiente componente. In order to reproduce the modeled behavior, the individuals must code the information into long-term memory. Con el fin de reproducir el comportamiento modelado, los individuos deben codificar la información en la memoria a largo plazo. Therefore, the information will be retrieval. Por lo tanto, la información será la recuperación. For example, a simple verbal description of what the model performed would be a known as retention (Allen & Santrock, 1993: p139).La memoria es un importante proceso cognitivo que ayuda a observar y recuperar información. In the Bobo doll experiment, the children imitated the aggression they witnessed in the video.

Motor reproduction is another process in observational learning.La reproducción del motor es otro proceso en el aprendizaje por observación. The observer must be able to reproduce the model’s behavior. El observador debe ser capaz de reproducir el comportamiento del modelo. The observer must learn and posses the physical capabilities of the modeled behavior. El observador debe aprender y poseer la capacidad física de la conducta modelada. An example of motor reproduction would to be able to learn how to ski or ride a bike. Once a behavior is learned through attention and retention, the observer must posses the physically capabilities to produce the aggressive act.Una vez que un comportamiento que se aprende a través de la atención y la retención, el observador debe poseer la capacidad física para producir el acto agresivo

The final process in observational learning is motivation or reinforcements.El proceso final en el aprendizaje por observación es la motivación o refuerzos. In this process, the observer expects to receive positive reinforcements for the modeled behavior. En este proceso, el observador espera recibir refuerzos positivos para el comportamiento del modelo. In the Bobo doll experiment, the children witnessed the adults being rewarded for their aggression.

En el experimento Muñeca Bobo (figura 7), los niños son testigos de adultos recompensados por su agresión. Therefore, they performed the same act to achieve the rewards. Por lo tanto, se realizó el acto mismo de alcanzar las recompensas. For example, most children witnessed violence on television being rewarded by the media. Por ejemplo, la mayoría de los niños son testigos de violencia en la televisión, siendo estos actos de violencia recompensados por los medios de comunicación. Historically, bank robbers were heroes.

Figura 6: Se verifica el proceso del comportamiento modelado

Históricamente, los ladrones de bancos eran héroes. Many people were highly upset about the death of Bonnie and Clyde. Muchas personas se molestaron por la muerte de Bonnie y Clyde. When individuals, especially children witness this type of media, they attend, code, retrieve, posses the motor capabilities and perform the modeled behavior because of the positive reinforcement determined by the media (Bootzin, Bowers, Crocker, 1991: 201-202). Los individuos, especialmente los niños presencian este tipo de conductas en los medios de comunicación, que asisten, y poseen la capacidad de motor y de realizar la conducta modelada por el refuerzo positivo determinado por los medios de comunicación. The Bobo doll experiment helped Bandura to theorized that “As children continue to age, the experience still effected their personality, turning them into violent adults http://www.mhcollegeco/socscienc/comm/bandur-s.mhtml

El experimento muñeca Bobo, dice Bandura demuestra que:

“A medida que los niños siguen a la edad, la experiencia sigue afectando su personalidad, convirtiéndolos en adultos violentos”. 

ReportóEnvironmental experiences is a second influence of the social learning of violence in children.ReRR que las personas que viven en las zonas de altas tasas de criminalidad, son más propensas a actuar violentamente que los que habitan en zonas de bajos delito. This assumption is similar to Shaw and McKay’s theory of social disorganization.

Figura 7: Aquí podemos observar la conducta aprendida y la manifestaciones violentas del niño luego de ser expuesto a un video.

Albert Bandura believed television was a source of behavior modeling.Albert Bandura cree que la televisión era una fuente de comportamiento modelado. Today, films and television shows illustrate violence graphically. Hoy en día, las películas y programas de televisión muestran la violencia gráfica. Violence is often expressed as an acceptable behavior, especially for heroes who have never be punished. La violencia se expresa a menudo como un comportamiento aceptable, especialmente para los héroes que nunca serán castigados. Since aggression is a prominent feature of many shows, children who have a high degree of exposure to the media may exhibit a relatively high incidence of hostility themselves in imitation of the aggression they have witnessed (Berkowitz, 1962: pp. 247).

Dado que la agresión es una característica prominente de muchos programas, los niños que tienen un alto grado de exposición a los medios de comunicación pueden presentar una incidencia relativamente alta de hostilidad, a imitación de la agresión que han sido testigos, precisamente, lo que se espera con la propagación de los valores es que el efecto sea el opuesto, de ahí radica la importancia del PROYECTO LIGA DE VALORES.

For example, David Phillips reported homicide rates increase tremendously after a heavy weight championship fight (Cloward & Ohlin, 1960).Por ejemplo, David Phillips, informó que las tasas de homicidios aumentan enormemente después de una pelea de campeonato de peso pesado. There have been a number of deaths linked to violence on television. Ha habido una serie de muertes vinculadas a la violencia en la televisión. For example, John Hinckley attempted to assassinate President Ronald Reagen after he watched the movie “Taxi Driver” fifteen times. Por ejemplo, John Hinckley intentó asesinar al presidente Ronald Reagen después de haber visto la película “Taxi Driver” quince veces. In the movie “Born Innocent,” a girl was raped with a bottle by four other girls.

Un incidente más, es el de Ronald Zamora, quien mató brutalmente a una anciana y se declaró como defensa la locura. His attorney argued that Zamora’s was addicted to the violence on television. Su abogado argumentó que Zamora era adicto a la violencia en la televisión. As a result, he could not differentiate between reality and fantasy. Como resultado, no podía distinguir entre la realidad y la fantasía. However, Zamora was founded guilty because the jury did not believe his defense (Siegel, 1992: p.172). Sin embargo, Zamora fue declarado culpable porque el jurado no creyó en  su defensa.

El proyecto LIGA DE VALORES pretenden contrarrestar estos efectos del comportamiento modelado en conductas antimorales, criminales o antisociales, de allí la importancia del proyecto.

MECANISMOS COGNITIVOS DE DESENTIMIETO MORAL.-

Para el desarrollo del PROYECTO LIGA DE VALORES se trabajó en base a las investigaciones realizadas por el profesor Albert Bandura y su teoría Vicaria. En lo que él llama los [7]mecanismos cognitivos de desentendimiento moral, que tienen que ver con la reconstrucción de la conducta en sí misma, de manera tal, que vemos que actualmente hacer actos inmorales en muchos casos no se percibe como tal.

La agencia en la operación o acto, de modo que el perpetrador puede minimizar su rol en la comisión del daño,  las consecuencias que se derivan de las acciones y como se considera a las víctimas del maltrato, mediante devaluación como seres humanos o culparlas por lo que se les hace, son otras muestras de no percibir los acto inmorales como tal.

[8]Bandura explica cómo hay muchas maniobras psicológicas por las cuales las auto sanciones morales pueden desconectarse de la conducta humana mediante la redefinición de las conductas dañinas como honorables a través de la justificación moral, la comparación social ventajosa (o paliativa) y el lenguaje eufemístico, entre otras.

También aplicaremos las teorías del aprendizaje social propuestas por Gotfredson y Travis Hirschi y sus cuatro dimensiones del control social para establecer cómo el fomento y la práctica de los valores morales y éticos fortalecen el vínculo del individuo con la sociedad y cómo esto reduce las posibilidades de delinquir.

Argumentación

Son mecanismos de desconexión moral (moral disengagment) aquellos pensamientos y juicios que las personas usan para justificar su comportamiento.

“Las personas –dice Bandura- hemos desarrollado estándares morales con los cuales regimos nuestra vida.”

Estos estándares son aquellos principios morales que conocemos, que asumimos como válidos y que intentamos seguir en nuestro comportamiento diario, por ejemplo, respetar la vida de los otros o no lastimar a los demás. Son estándares morales porque implican el reconocimiento de los derechos de los otros, así como el respeto a su dignidad como seres humanos.

Sin embargo, los seres humanos somos capaces de usar muchas “maniobras psicológicas” por las cuales podemos dejar de lado dichos estándares y actuar de manera contraria a ellos.

Usualmente, las personas mantenemos procesos de autocensura moral, hablamos con nosotros mismos sobre lo correcto e incorrecto de nuestras acciones y nos autocensuramos cuando nos comportamos incorrecta o inmoralmente. Sin embargo, en muchas ocasiones esta auto-censura moral puede quedar desconectada de la conducta incorrecta, de modo que podemos realizar acciones incorrectas sin autocensurarnos por ello.

Bandura propone cuatro tipos de mecanismos cognitivos que sirven a la gente para justificar el por qué ha cometido actos inmorales, y que nos explican cómo es que a pesar de conocer lo que es correcto, hay ocasiones en que actuamos incorrectamente.

Por otra parte, la tipología de los cuatro grandes tipos de mecanismos de desconexión, se dividen a su vez en ocho mecanismos específicos que son:

Justificación moral: la conducta se hace personal y socialmente aceptable mediante la presentación de propósitos sociales loables, por ejemplo: Matemos a todos los terroristas por el bien de la sociedad.

Comparación ventajosa: cada comportamiento se ve de una u otra manera según con qué se le compare, por ejemplo: son corruptos pero hacen obras.

Uso del lenguaje eufemística: las conductas pueden tener diferente apariencia según cómo se les nombre, por ejemplo: mi hijo no es corrupto, solo cometió un error.

Minimización, ignorancia o distorsión de las consecuencias: a través de la ignorancia o la minimización de los efectos del comportamiento, por ejemplo: no pasa nada, si voto esta basurita chiquitita.

Deshumanización: el delincuente a través de la percepción construye a la víctima, por ejemplo: no he matado a un ser humano sino a un pobre desgraciado que se lo merecía.

Atribución de culpabilidad: se considera a las víctimas culpables de los daños que reciben, por ejemplo: ella se lo buscó, por vestirse tan provocativamente.

Desplazamiento de la responsabilidad, oscureciendo o minimizando la agencia de la persona en el daño que causa: por ejemplo: yo sólo seguía órdenes, no eran mis ideas.

Difusión de la responsabilidad, se difumina la responsabilidad por división del trabajo o por conducta colectiva, por ejemplo: no es culpa de nadie. Todos participamos.

Por esta razón se hace necesario el fomento de los valores morales y éticos para evitar la desconexión de moral, creando previamente un código moral básico y pluricultural, ya que a través de esto el ser humano inhibirá sus impulsos de comportamientos desviados, inmorales, antisociales y hasta criminales.

Ideación Estratégica del Proyecto.

Aportar a la sociedad civil campañas preventivas y correctivas orientadas a la construcción de una cultura de seguridad, bienestar y paz social con la mitigación de indicadores sociales de actos delictivos utilizando la promoción, propagación y fomento de valores sociales y familiares que faculten una convivencia sana y segura; donde el bien común sea un norte referente de la conducta y actuar del ser humano en sus diferentes roles: padres, hijos, empleados, empleadores, estudiantes, emprendedores; contribuyendo así a la transformación social desde los cimientos de la ética tanto individual como colectiva en las organizaciones y el individuo.

Frentes de Trabajo:

Construir dos estrategias de abordaje del proyecto a) una para órganos del estado (Ministerios y Secretarías) y b) para la empresa privada, corporaciones a nivel nacional e internacional. Cada una con una orientación clave.

En el sector privado a vivir los valores desde un enfoque que permita empleados y patronos productivos, socialmente responsables y sanamente competitivos.

En el sector público, empleados, patronos y líderes éticos, productivos y moralmente correctos (búsqueda del bien común), donde los mismos valores pueden ser vistos y entendidos de maneras diferentes para producir mensajes, códigos de comportamiento y políticas que en cada sector; privado o público permita vivirlos de conformidad con la naturaleza de las expectativas de cada cual.


[1]POLÍTICAS PÚBLICAS DE PREVENCIÓN DE DELITO, Edgardo Torres López, http://www.eumed.net/rev/cccss/06/etl.htm, revista electrónica “Contribuciones a las Ciencias Sociales, editor: Juan Carlos M. Coll (CV) JISSN: 1988-7833

[2] La ética de la sociedad civil, Adela Cortina, Capítulo 3:  LA FÓRMULA  MÁGICA DEL PLURALISMO MORAL. Universidad de Chile, departamento de Pregrado. Contenidos de Formación Básica, www.plataforma.uchile.cl. Ética

[3] POLÍTICAS PÚBLICAS DE PREVENCIÓN DE DELITO, Edgardo Torres López, http://www.eumed.net/rev/cccss/06/etl.htm, revista electrónica “Contribuciones a las Ciencias Sociales, editor: Juan Carlos M. Coll (CV) JISSN: 1988-7833

[4] La ética de la sociedad civil, Adela Cortina, Capítulo 3:  LA FÓRMULA  MÁGICA DEL PLURALISMO MORAL. Universidad de Chile, departamento de Pregrado. Contenidos de Formación Básica, www.plataforma.uchile.cl. Ética

[5] http://www.comunicaccion.com.co/articulos/7.Divorcio_entre_ley_moral_cultura.pdf

[6] http://www.comunicaccion.com.co/articulos/7.Divorcio_entre_ley_moral_cultura.pdf

[7]  Mechanisms of Moral Disengagement. Tomadode Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities.Personalityandsocial psychologyreview, 3 (3), 193-209.  http://www.comitenorte.org.mx/ciudadania/docs/albertbanduramoral.pdf

[8] Mechanisms of Moral Disengagement. Tomadode Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities.Personalityandsocial psychologyreview, 3 (3), 193-209.  http://www.comitenorte.org.mx/ciudadania/docs/albertbanduramoral.pdf

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Un breve ensayo sobre Educación y Violencia


A continuación les comparto un breve ensayo que hice en la asignatura de  Políticas y Prácticas para la Educación dentro del Máster en Cultura de Paz, Educación, Conflictos y Derechos Humanos que estoy terminando en la Universidad de Granada, se aborda la relación entre la educación y la violencia y se evidencia que no siempre un pueblo más educado es menos violento, espero sea de su agrado y como siempre encantado de recibir criticas y comentarios 
¿Cómo puede haber tanta crueldad cuando la educación se ha venido extendiendo a lo largo de los siglos?

Por: Juan José Hidalgo Huerta 

1.- Introducción:

Cuando se nos propuso por parte de Usted un ensayo como tema libre acerca de la educación y no hacíamos la pregunta en relación al Holocausto y la segunda guerra mundial ¿Como un pueblo tan educado como el alemán pudo ser capaz de semejante barbarie?, puedo responderle dándole una serie de argumentos de cómo la intervención nazi en el sistema educativo calo hondo en la conciencia colectiva de niños, adolescentes e incluso adultos, de cómo se presentaban en los textos educativos el discurso antisemita, de cómo por años se ponderaba el ejercicio para formar la raza superior, de cómo se establecieron roles diferenciados para hombres y mujeres, el hombre para defender a la patria y a la mujer para atender al soldado, de cómo la:  “La finalidad de la educación no es la cultura; no es la libertad espiritual; no es la emancipación de la mente. La educación es una preparación para la vida de la  “Fuerza” a través de las conquistas del Führer. Las bases de la cultura son las SA y las SS como fuertes pilares. Así se consigue que no existan ya “cultos” e incultos”, sino una sola fe: “la fe de una nación en su poderío y en su Führer[i]

En palabras Gregor Ziemer: “Las escuelas y los centros docentes de la Alemania nazi eran verdaderas cunas e incubadoras de la ideología nazi[ii].
Todo lo dicho fue gestado por el nazismo cuando el mismo Adolf Hitler dijo en un discurso el 6 de Noviembre de 1933:

“Cuando un opositor dice: , yo le respondo sin inmutarme: Tu hijo ya nos pertenece… Tú pasarás. Sin embargo, tus descendientes ya se significan en el nuevo campamento. Pronto no conocerán más que esta nueva comunidad”»

Ante semejante declaración se explica porque las escuelas tenían que transmitir razones y conceptos para crear enemigos y su forma de ser, enemigos como por ejemplo los judíos que eran el mayor y principal de esos enemigos. El derecho que tenían los alemanes como seres más fuertes por el ideal del hombre dominador duro en la lucha, con virtudes innatas propias de una raza superior. 
Sin entrar en detalles estos podrían ser a breves rasgos algunas de las justificaciones que intentarían dar una explicación de cómo el pueblo alemán fue generacionalmente indoctrinado a través del sistema educativo para justificar una guerra, la matanza del pueblo judío e incluso la fiereza con que pelearon esa misma guerra, en especial los jóvenes, sin duda alguna el gobierno alemán vio en la educación la mejor forma de asegurar no personas educadas sino “partisanos” de un régimen maligno, la educación en este caso llevada el extremo del servicio del Estado y de la ideología imperante en ese momento, vemos pues que el sistema educativo no solo dio conocimiento, instruyó y creo una serie de normas sociales que hicieron de lo más cruel algo “normalizado”, esto explicaría por ejemplo como Herta Bothe quien pasó veinte años en prisión luego del Juicio de Bergen-Belsendeen una entrevista antes de morir sin remordimiento alguno acerca de su participación como administradora del campo de concentración de Bergen- Belsen y  Auschwitzs, responde: 

Qué quiere decir, ¿que cometí un error?, no… no estoy segura de lo que debería responder, ¿cometí un error? No. El error fue el campo de concentración, pero yo tenía que hacerlo[iii].  

Es claro que por más que intentemos entender a profundidad las razones por la que el pueblo alemán y sus aliados cometieron tremendas atrocidades quizás nunca encontremos la respuesta definitiva, posiblemente indagando su historia, el terrible tratado de Versalles, la extrema pobreza, la falta de una verdadera estabilidad política , entre otras causas, hilando entre ellas explicaría un poco esta horrible tragedia, pero sin lugar a dudas los procesos de formación desde los programas educativos hasta la Ligas de Juventudes Nazis explicarían a fondo la cosificación del pueblo judío hasta la idea de una raza destinada a dominar el mundo. 
Sin embargo, en esta introducción, y, aun guardando las diferencias, deseara preguntarme ¿Lo hecho por los nazis sigue ocurriendo actualmente aunque en escalas diferentes?, estoy seguro que en Corea del Norte donde se hace culto al Presidente como a un Dios sí, o en Venezuela donde se reza en padre nuestro de chaves en actos políticos públicos por supuesto que sí, o en países donde imperan las guerras internas en el cual se roban niños para adoctrinarlos hasta el punto de mandarlos a matar a sus propias familias o miembros de sus tribus sin duda alguna el modelo nazi sigue vigente; el proceso de educación manchando o para manchar de sangre sigue ocurriendo, mientras el mundo vive sus propias guerras, mientras los niños son el blanco de la violencia para hacer violencia, nosotros los “educados” andamos en nuestras propias guerras “ideológicas” para saber que es primero el huevo o la gallina (favor disculpar el sarcasmo).

Ahora bien dejemos el sarcasmo y la incivilización (por así decirlo) y entremos en el terreno que nos compete, la educación en el mundo occidental, aquí me nacen otras  preguntas ¿Esta nuestra educación exenta de adoctrinamientos? diría sutiles y no tan sutiles, ¿Se ha convertido la educación en la herramienta eficaz del mercado donde no crea ya soldados sino productores y consumidores de ese mercado? Estoy seguro que sí. Y aquí una reflexión antes de persistir, quizás me aleje del tema central del ensayo, pero ¿Cual estado de bienestar en un mundo donde existen 65.5 millones de refugiado? le ruego al maestro me disculpe pero sería hipócrita de mi parte hacer un brillante ensayo acerca de muchos escritos y citando a renombrados autores, pero si se me pide tener conciencia crítica lo haré aún arriesgándome a obtener una nota no deseable no sin antes tener la esperanza de decir que se puede  educar de otra forma y es hora que la educación sea pacifica para convertir personas al servicio de la paz, para mí no tiene sentido otra forma de educar.

El modelo nazi dejó de existir, y digo nazi porque aunque ya no hay un enemigo visible y cruel, su modelo de imposición y de derrotar a los otros está todavía muy vigente en el sistema político y económico mundial, basta echar un vistazo a cualquier periódico o noticiero internacional para darnos cuenta que aunque la gran guerra terminó el adoctrinamiento de superioridad actualmente está muy vigente.

2.- FUNDAMENTACIÓN:

Este ensayo trata de determinar que la educación, como  proceso que incluye  socialización e instrucción, no se ha alejado del modelo de crear individuos que desde muy pequeños sean demandables para el mercado y para un modelo de Estado-Nación, es así que como vimos en clase, la escuela como lugar que se usaba en la revolución industrial para formar personas con capacidad técnica y “robotizada” para operar las máquinas y que entienda que ese era su lugar en el mundo, en la actualidad ese mismo proceso se reproduce en la sociedad de la información. 

La enseñanza (educación al menos en Latinoamérica) se ha convertido en otra arista del mercado, es decir: el mercado de educar, y sobre toda esa “estructura violenta” existe una serie de instituciones y empresas que se lucran del sistema educativo, industrias de los libros, cuadernos, papel, accesorios, mochilas, uniformes, colegios privados, software y hardware, el niño se ha convertido en un producto a construir y el padre en el cliente a contentary mientras aquello ocurre el mercado instruye  tanto a los maestros, padres y niños a que existe un orden establecido, podríamos decir las normas del mercado (democracia), que son transmitidas en la escuela y que son reproducidas en la adultez. 

Bajo esta forma de adoctrinamiento sutil reducimos “la educación, especialmente en la práctica, a un mero proceso de socialización, a pesar de su importancia, proceso instrumentalizado en último término por el mercado[1].   Ergo, la educación se convirtió en una serie de instrucciones mezclada con conocimientos para que el alumno se convierta en un futuro en un pequeño productor del mercado y en consecuencia en un consumidor del mercado que el mismo y sin saberlo ayuda a construir. 

Es que la educación vista desde esta óptica  genera pequeños y adolescentes que aprenden a competir más que a compartir, se le enseña que si quieren lograr algo en la vida deben esforzarse obtener buenas notas para lograr entrar en la Universidad y conseguir un buen empleo y poder “SER ALGUIEN EN LA VIDA”, es decir, su destino ya está escrito, por eso lo niños y jóvenes de la actualidad sufren cada día más de ansiedades, depresiones y frustraciones, el mundo (mercado y Estado) ya ha  establecido cual es el modelo de individuo que, bajo los parámetros indicados, tendrán éxito o fracasos en el futuro dependiendo de cómo se adapten, aunque definitivamente ya no podemos hablar de instruir para la fábrica si podemos hablar de instruir para la informática, en otras palabras es formar desde la tecnología para servir a la tecnología y para consumir esas tecnologías, me pregunto, aunque no es tan cruel como lo nazis sí que se han aprendido el modelo para formar ciudadanos de sus modelos. 

Para mí, aunque la educación es sin duda alguna más universalizada, esta democratización está diseñada para el desarrollotecnológico y económico, para establecer un status quo (pero con muchas voces eso sí) de lo que no cambia en el mundo, no hay por lo tanto estado de bienestar, y puedo citar algunos ejemplos: la crisis de los refugiados, la alta tasas de paro pese a que hay gran cantidad de personas educadas, la desigualdad social, el hambre, la violencia machista que solo en mí país Ecuadordeja más de 100 mujeres asesinadas al año por causa del femicidio, la crisis medioambiental que nos da apenas 12 años para cambiar sino el desastre está anunciado, las graves tasas de suicidios aquí en España que superaría por creces el número de asesinatos al año, y la lista podría continuar, pero no se trata acá de exaltar lo malo sino de meditar lo que estamos haciendo mal para hacerlo mejor, y ahí la educación debe empezar a cambiar, sin duda: “En una sociedad tan egoísta como la que vivimos, la educación debe trabajar por la formación de personas solidarias, que contribuyan al bien común[iv]
“Todo el mundo habla de paz, pero nadie educa para la paz. La gente educa para la competencia, y la competencia es el principio de cualquier guerra”, dijo Pablo Lipnisky.Concuerdo con Lipnisky, y cito: “el modelo de educación que clasifica a los estudiantes de acuerdo a su rendimiento está equivocado. Cuando se destaca a los mejores por sus buenas notas, y se los premia, públicamente se está rechazando, dejando en un peor nivel, a los que no tienen tan buen desempeño.  Esta lucha de quién es mejor que el otro es competencia pura, y eso es el principio del conflicto.Lipnisky explica que la educación actual estimula en el estudiante la necesidad de ser mejor que los demás, cuando lo correcto sería estimular la mejor de las competencias: la que se tiene con uno mismo. “No tienes que ser mejor que otros, sé tú mismo”[v]. “Competir no tiene ningún sentido. Algo que se incentiva en los colegios es ranquear a los humanos: el mejor, el número uno. Los colegios que premian y castigan son generadores de violencia.”[vi]si esto está pasando y es una realidad aunque la superioridad no es por herencia genética sin duda alguna se está enseñando a ser superior que el otro y por eso tantas guerras.

3.- PROPUESTA:

El intelecto sin espíritu es peligroso. Necesitamos urgentemente de una cultura  interior que nos lleve hacia nuestra identidad más profunda.  La quiebra espiritual se produce cuando todo tiene un precio pero ya nada tiene valor[vii].

En nuestro último día de clases Usted nos dijo algo que consideró muy importante “La Paz es Previa”, y yo coincido plenamente con este pensamiento, pero agrego la paz, la justicia y el amor es previo al desarrollo del ser humano, están y estuvieron antes que nosotros apareciéramos en la tierra, son principios del espíritu y son estos los que deben regir cualquier proceso de socialización, instrucción y educación, si formamos sociedades de principios la autorrealización se dará de forma natural, incluso y esta es una idea mía, mucho antes de satisfacer las otras necesidades; si partimos de “principios” las actividades que se gestan en esa sociedad responderán y se accionaran a satisfacer los mismos, esto es educar para la paz y en paz, educar con amor y para el amor y educar para la justicia y en justicia, verbo y gracias, personas y sociedades al servicio de la paz, el amor y la justicia de todos nosotros, dándonos una cosmovisión distinta a la democracia, al mercado y a la resolución de los conflictos y las violencia actuales. Solo así tendremos personas educadas y con espíritu, sin precio sin destino y sin hacer del ser humano un producto. 

Si buscamos en lo previo el fundamento para todo crearemos sociedades de valores que sumado a valores traen paz. Yo estudio para que eso sea posible. 

Albert Einstein dijo: “Locura es seguir haciendo lo mismo y esperar resultados diferentes”. Como podemos evaluar los procesos educativos en el mundo, como podemos saber si lo estamos haciendo bien, la respuesta es simple miremos los problemas que existen actualmente, su gravedad y su profundidad y veremos un panorama grave pero más que todo cruel, la cuarta parte de las personas en nuestro planeta vive en la miseria extrema, la falta de sensibilización ante estos problemas pese a los grandes avances tecnológicos es el resultado de egoísmo que no logra transcender a los estudiantes occidentalizados, por eso las palabras de  Einstein aun cobran vigencia no podemos seguir educando de la misma manera porque estos problemas se agravan, debemos entender que solo desde lo previo podemos afrontar de forma humana (espiritual) estos problemas.

“Todo el mal reside en que los hombres creen en la existencia de condiciones que permiten tratar a sus semejantes sin amor. Ahora bien, esas condiciones no existen. Para con las cosas, se puede obrar sin amor: se puede, sin amor, romper la leña, cocer ladrillos, forjar hierro; pero, en las relaciones de hombre a hombre, el amor es tan indispensable como lo es, por ejemplo, la prudencia en las relaciones del hombre con las abejas. Tal es la naturaleza de las abejas: si no eres prudente con ellas, perjudicarás a las abejas y te perjudicarás a ti mismo. Así pasa con las relaciones entre los hombres.” (León Tolstoi: Resurrección)[viii]

Concuerdo con Tolstoi, aunque los principios son previos, los seres humanos debemos aprenderlos y mientras más temprano, incluso cuando se está en gestación, se enseñen las dinámicas con nuestros semejantes y con la naturaleza serán más saludables, por favor no confundir mi propuesta con una utopía, el amor, la justica y la paz existen son reales y a veces tangibles, estan allí a nuestro alrededor pero en el proceso de crecimiento en la vida por alguna razón no se “normaliza” ni en la socialización ni  se enseñan por lo tanto no se practican, en consecuencia vemos sociedades muy avanzadas pero con falta de amor un mundo falta de principios es uno al cual se destruye y se deshumaniza de manera inconsciente.

La pregunta es porque si estamos tan educados existe tanta crueldad actualmente, y la respuesta podría ser tan simple como que la forma en que estamos siendo instruidos, educados y socializados nos está enseñando a reforzar el ego a no emanciparnos de los temores propios de los niños a no transcender del “yo” al “nosotros” , en donde se entiende que es mejor cuidar de lo suyo que ayudar al resto, que la riqueza espiritual y material solo es valorable si es compartida y que se verifique que no es posible si no reconozco al otro en cualquier logro alcanzado: «El desarrollo moral tiende a avanzar desde “mí” (egocéntrico) hasta “nosotros” (etnocéntrico) y “todos nosotros” (mundicéntrico), ilustrando así perfectamente las distintas olas por las que atraviesa el despliegue de la conciencia» (Wilber, 2008, 25)[ix]. Como bien indica el autor la única manera es “salir de nosotros” el mundo es un sistema, concretamente, la sociedad es un sistema orgánico, debemos comprender que si una de las células del sistema se enferma el órgano se enferma, la enfermedad actual de sistema orgánico mundial es la apatía, la crueldad y la falta de principios previos y superiores que fundamenten la civilizaciones, vivimos para competir entre individuo, entre corporaciones, entre estados y en ese “egocentrismo” no evolucionado terminaremos explosionando, por eso la razón de esta propuesta educativa, empezar por la autorrealización para poder superar las necesidades sobre principios sin aplastar a nadie, de nada sirve que los individuos logremos “transcender” hacia una autorrealización cuando estamos ancianos, debe ser la autorrealización el camino hacia todo basado en principios que ya existen y que son previos.

La profesora Alena dijo “….No trates de cambiar al sistema, cambia tu primero…” y estoy completamente de acuerdo, “…No voy a ser vencido por lo malo, sino venceréal mal haciendo el bien…” esteversículo de Romanos 12: 21 y que fue la base de la No Violencia de Tolstoi y que luego  Gandhi uso en su revolución no violenta, me enseña que solamente con lo previo, que es natural, cambiaré lo que está mal sin violencia pero con fuerza de espíritu y una profunda convicción de que es hora de hacer lo correcto por lo motivos correctos y debemos empezar por la educación.

Cierro este ensayo con el siguiente pensamiento que resume todo lo previo y en lo que creo y aunque no comparta el mismo dogma, sin duda alguna si compartoel diagnóstico y la solución:
La mayor enfermedad de Occidente hoy no es la tuberculosis o la lepra; es no ser querido, no ser amado y que nadie se preocupe por ti. Podemos curar las enfermedades físicas con la medicina, pero la única cura para la soledad, la desesperación y la falta de esperanza es el amor. Hay muchos en el mundo que mueren por un trozo de pan, pero hay muchos más que mueren por un poco de amor. La pobreza de Occidente es un tipo distinto de pobreza – no es sólo una pobreza de soledad, sino también de espiritualidad. Hay un hambre de amor así como hay hambre de Dios.” (Camino de sencillez)[x].


[1]Re-hacer la educación: Los Mapas del Desarrollo Humano, Alfonzo Fernández Herrería y Gabriel Carmona Orantes, pagina 74.file:///C:/Users/Windows%207%20Home%20Pre/Desktop/MASTER/practicas%20y%20politicas/rehacer%20la%20educacion.pdf


[i] LA EDUCACIÓN EN LA ALEMANÍA NAZI , Francisco Lobato Olea, página 20https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/32721/TFG-105%20COMPLETO2.Final.2.pdf?sequence=1
[ii]LA EDUCACIÓN EN LA ALEMANÍA NAZI , Francisco Lobato Olea, página 24https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/32721/TFG-105%20COMPLETO2.Final.2.pdf?sequence=1
[iii]LA EDUCACIÓN EN LA ALEMANÍA NAZI , Francisco Lobato Olea, página 64https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/32721/TFG-105%20COMPLETO2.Final.2.pdf?sequence=1
[iv]José Luis Fernández Santillana, Secretario general de la Federación de Enseñanza USO (Unión Sindical Obrera)https://www.educaweb.com/noticia/2005/06/06/sociedad-tan-egoista-como-vivimos-educacion-debe-trabajar-496/
[v] Las Colegiaturas educan para las guerras:https://muhimu.es/educacion/pablo-lipnisk/
[vi] Las Colegiaturas educan para las guerras:https://muhimu.es/educacion/pablo-lipnisk/

[vii] Re-hacer la educación: Los Mapas del Desarrollo Humano, Alfonzo Fernández Herrería y Gabriel Carmona Orantes, pagina 75. file:///C:/Users/Windows%207%20Home%20Pre/Desktop/MASTER/practicas%20y%20politicas/rehacer%20la%20educacion.pdf
[viii] León Tolstoi: Resurrección tomado de:https://yosoytuprofe.20minutos.es/2017/12/20/24-citas-de-tolstoi-imprescindibles-en-el-mundo-educativo/
[ix]Re-hacer la educación: Los Mapas del Desarrollo Humano, Alfonzo Fernández Herrería y Gabriel Carmona Orantes, pagina 65. file:///C:/Users/Windows%207%20Home%20Pre/Desktop/MASTER/practicas%20y%20politicas/rehacer%20la%20educacion.pdf[x]//www.religionenlibertad.com/personajes/46697/10-ensenanzas-de-la-madre-teresa-de-calcuta-que-enmarcan-su.html

en abril 03, 2019

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